Именины. полный календарь именин, поверенный московской патриархией. православные именины

Во Славу Господа истинного православного! Страница для христиан — православных и инославных Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. Евангелие от Луки (X, 20) ИМЕНИНЫ — день ангела Полный календарь именин, поверенный материалами Московской Патриархии Календарь содержит все именины: — вселенских святых, — русских святых, — новопрославленных святых, — местночтимых святых, почитающихся в разных епархиях РПЦ (т.е. в некоторых отдельных местностях). После календаря именин: Славянские имена, которые были традиционными на Руси Православный Церковный Календарь Затем на странице сведения о христианстве для полагающих себя православными. Рекомендуется читать вдумчиво и неспешно по порядку: МОЛИТВА АНГЕЛУ ХРАНИТЕЛЮ Из истории празднования именин Что такое именины? Как узнать день именин? Лики (разряды) святых История св. Георгия Победоносца Великое чудо, свершившееся в России 24 августа 2009 года Краткая история христианства Каноноческое священное писание, апостолы из 12-ти и апостолы из 70-ти Апокрифы О мировых религиях (что должен знать и различать всякий верующий) Почему у разных народов существуют разные боги? О разных религиях см.:Христианство   Католицизм   Протестантизм   Христианское богословие   Ислам   Иудаизм   Буддизм Богослужебные каноны, обряды, таинства:Христианский культ    Мусульманский культ    Иудейский культ    Культ в буддизме Религиозные книги:БИБЛИЯ    Христианские вероучительные и богослужебные книги Коран   Сборники Хадисов   Талмуд   Буддийская религиозная литература   Веды   Авеста Русская православная Вера: ИЕРАРХИЯ ЧЕРНОГО И БЕЛОГО ПРАВОСЛАВНОГО ДУХОВЕНСТВА. Обращения к священникам Богослужебный канон Двунадесятые православные праздники (12 праздников) Великие праздники (4 праздника) Календарь православных постов и трапез. О превеликой пользе соблюдения постов О русской православной кухне Семь таинств Календарь «подвижных» православных праздников О старом и новом стилях летоисчисления Как сделать жизнь свою и своих ближних счастливее(полезно для благополучия всех верующих и неверующих): Как живется в Раю Десять заповедей Какие бывают христианские грехи. Семь смертных грехов Символ Веры православного верующего Необходимые молитвы (кои христианину следует читать, вникая в их мудрость) Как христианину одолеть ТЯЖКИЙ СМЕРТНЫЙ ГРЕХ — ГРЕХ УНЫНИЯ (отчаяние в трудностях) Во всех ниспосланных испытаниях всегда напевай утверждающий в Истинной Вере — и Господь тебе поможет: «Русский Православный Марш» ВЕЛИКАЯ ТАЙНА ХРИСТИАНСТВА: Кто воскресил Христа? — Тайна Марии Магдалины Загадки Библии: Соперники Иисуса РУССКИЙ ВЗГЛЯД: А.С.Пушкин о происхождении Христа: поэма «ГАВРИИЛИАДА» ЗАКЛЮЧЕНИЕ: О БОЖЕСТВЕННОЙ МУДРОСТИ УСТРОЙСТВА МИРА ПРИЛОЖЕНИЕ К СТРАНИЦЕ: х/ф «ПРАЗДНИК СВЯТОГО ЙОРГЕНА», 1930 год, озвучен в 1935 году. БОЖЕСТВЕННЫЙ НЕБЕСНЫЙ ТЕЛЕВИЗОР и проверка вашей ХРИСТИАНСКОЙ СТОЙКОСТИ В СОБЛАЗНЕ * * * * * * * * * * * * Смотрите разделы:Православные ОБЫЧАИ и ТРАДИЦИИ Что надо знать православному: 138 ВОПРОСОВ и ОТВЕТОВ Русские православные посты и праздники. Молитвы.     Русская православная постная и праздничная кухня Полный православный ИМЕНОСЛОВ. Мужские и женские имена. Значения имен * * * * * * * * * * * *Для праздничного стола:УКРАШЕНИЕ ПРАЗДНИЧНЫХ БЛЮД,  СЕРВИРОВКА СТОЛА,   ДЕТСКИЙ ПРАЗДНИК,   КАРВИНГ — резьба по овощам. И непременно обратите внимание на КРАСИВО СЛОЖЕННЫЕ САЛФЕТКИ — см. 1,  2,  3,  4. Полный календарь православных именин Поверен Московской Патриархией (даты даны по новому стилю)         Молитва небесному покровителюМоли Бога о мне, святой угодниче Божий (имя святого), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.         Молитва Ангелу-Хранителю Ангеле Божий, хранителю мой святы и, на соблюдение мне от Бога с небесе данный, прилежно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи. Аминь. ИМЕНИНЫ — день памяти святого, канонизированного Церковью. Этот день является праздником для человека, который при крещении назван его именем. По традиции родители называли ребенка именем того святого, праздник в честь которого приходится на день, близкий ко дню рождения ребенка. Не забывайте поздравить своих близких, друзей и знакомых с Именинами и вместе с ними отметить событие за веселым праздничным столом! Подробнее об именинах, святых, христианстве, русских православных праздниках, постах и тайне Воскресения Христа см. последовательно и внимательно на этой странице после календаря именин. Для поиска для конкретного имени всех именинпользуйтесь ПОИСКОМ ПО СТРАНИЦЕ: Ctrl + F Январь 1 января: Аглаида, Арис, Вонифатий, Григорий, Евтихий, Илья (Илья Муромец), Полиевкт, Пров, Тимофей, Трифон, Фессалоникия.   2 января: Гаспар, Даниил, Иван, Игнатий, Филогоний.   3 января: Альфред, Пётр, Прокопий, Фемистокл, Феофан, Юлиания (Иулиания, Юлия, Ульяна).   4 января: Анастасия, Евод, Евтихиан, Зоил, Феодотия, Хрисогон.   5 января: Агафопус, Василид (Василий), Геласий, Давид, Еварест, Евникиан, Евпор, Зотик (Изот), Наум, Нифонт, Павел, Помпей (Помпий), Сатурнин, Феодул, Феоктист.   6 января: Агафья (Агафа), Антиох, Афродисий, Ахаик, Ахмет, Василла, Витимион, Евгения, Евсузий, Иакинф, Клавдия, Николай, Прот, Филипп.   7 января: Валтасар.   8 января: Еварест, Ефим, Константин, Констанций.   9 января: Лука, Степан (Стефан), Фёдор, Ферапонт.   10 января: Агафья, Антония, Вавила, Гликерий, Горгоний, Домна, Дорофей, Ефим (Евфимий), Зенон (Зинон), Игнатий, Индис, Мардоний, Мигдоний, Никанор, Никострат, Пётр, Секунд, Симон, Феофил, Феофила.   11 января: Афинодор, Вениамин, Георгий, Гортензия, Иван, Марк, Маркелл, Фаддей, Феофил.   12 января: Анисья, Антон, Ариан, Вир, Зотик (Изот), Ирина, Лев, Макар, Тимон, Феодора, Феодосия, Филетер.   13 января: Вусирис, Гавдентий, Гай, Геласий, Ириний, Мартина, Мелания, Немь/ж (Неми?), Олимпиодор, Олимпиодора, Саламин.   14 января: Василий, Григорий, Пётр, Федот, Феодосий, Эмилия.   15 января: Закхей, Кузьма, Марк, Модест, Пётр, Серафим, Сергей, Сильвестр, Феоген, Феодотия, Феопент, Феопист, Юлиания (Иулиания, Юлия, Ульяна).   16 января: Гордей, Ирина, Малахий, Павла.   17 января: Агав, Акила, Александр, Алфей, Амма, Амплий, Ананий, Андроник, Анисим (Онисим), Апеллий, Аполлос, Аристарх, Аристовул, Артемий (Артема), Архипп, Асинкрит, Афанасий, Ахаик, Ахила, Варнава, Гай (Гаий), Денис (Дионисий), Евод, Евстафий, Епафрас, Епафродит, Епенет, Ераст, Ерм (Эрм), Ермий, Ефим, Ефимия, Зина, Зосима, Иосия (он же Юст), Иродион, Карп, Кварт (Куарт), Кесарь, Кифа, Климент, Клеопа, Кондратий (Кодрат), Крискент, Крисп, Лин, Лука, Лукий (Луций), Марк, Наркисс, Никанор, Олимп (Олимпан), Онисифор, Онуфрий, Патров, Прохор, Пуд, Пармен, Родион, Руф, Семён (Симеон), Сила, Сильван (Силуан), Сосипатр, Сосфен, Стахий, Степан, Тертий, Тимон, Тимофей, Тит, Тихик, Трофим, Увеликий, Урван, Фаддей, Феоктист, Филимон, Филипп, Филолог, Флегонт, Фортунат, Хрисанф, Юст (Иуст), Яков, Ясон (Иасон).   18 января: Аполлинария, Григорий, Лукьян, Мина, Михей, Роман, Саис, Синклитикия, Татьяна, Феоид, Феона, Феопент (Феопемпт), Фома, Фостирий.   19 января: Генрих.   20 января: Афанасий, Иван (Иоанн Креститель).   21 января: Анастасий, Антон, Аттик, Василиса, Георгий, Григорий, Домника, Евгений, Емельян, Зотик (Изот), Илья, Инесса, Исидор, Картерий, Кельсий, Кир, Марионилла, Паисий, Феоктист, Феофил, Элладий, Юлиан.   22 января: Антонина, Евстрат, Захар, Никандр, Пантелеймон, Пётр, Полиевкт, Самей, Филипп.   23 января: Аммоний, Григорий, Дометиан, Макар, Маркиан, Павел, Феозва, Феофан.   24 января: Агап, Майор, Михаил, Ромил, Степан, Терентий, Фёдор, Феодосий.   25 января: Галактион, Евпраксия, Леандр, Макар, Мартиниан, Мертий, Пётр, Савва, Сильван, Татьяна.   26 января: Афанасий, Варсонофий, Елизар, Ермил, Иринарх, Иуда, Иуст, Исай, Максим, Никифор, Никодим, Папирин, Пахом, Пётр, Стратоник, Яков.   27 января: Агния, Адам, Андрей, Аристарх, Вениамин, Геласий, Давид, Домн, Евсевий, Еремей, Илья, Иосиф, Ипатий, Исаакий, Исай, Макар, Марк, Маркелл, Моисей, Нина, Орион, Павел, Пафнутий, Прокл, Савва, Сергей, Степан, Феодул.   28 января: Варлаам, Гавриил, Елена, Елпидий, Иван, Карл, Павел, Пансофий, Прохор.   29 января: Варсонофий, Галатиан, Дамаскин, Данакт, Еврет, Елевсипп, Иовилла, Леонилла, Максим, Мелевсипп, Неон, Памва, Пётр, Спевсипп, Турвон.   30 января: Антон, Антонина, Ахилл, Георгий, Иван, Мартирий, Феодосий.   31 января: Афанасий, Дмитрий, Емельян, Ефрем, Иларион, Кириак, Кирилл, Ксения, Максим, Маркиан, Феодосия. Февраль 1 февраля: Арсений, Генрих, Григорий, Евфрасия, Луиза, Макар, Марк, Мелетий, Савва, Фёдор, Феодосия, Януарий.   2 февраля: Василид, Васс, Евсевий, Евтихий, Ефим, Захар, Инна, Лаврентий, Лев, Пинна, Римма.   3 февраля: Агния, Акила, Анастасий, Валериан, Евгений, Иван, Кандид, Максим, Неофит, Феодосий.   4 февраля Агафон, Ананий, Анастасий, Гавриил, Георгий, Иван, Иосиф, Леонт, Леонтий, Макар, Мануил, Парод, Пётр, Сионий, Тимофей.   5 февраля: Агафангел, Геннадий, Евсевий, Климент, Мавсима (Максим), Павлин, Саламан (Соломон), Фёдор, Феоктист.   6 февраля: Агап, Анастасий, Вавила, Варсима, Герасим, Денис, Евсевия, Зосима, Иван, Ксения, Македон (Македоний), Павел, Павсирий, Тимофей, Феодотион, Филиппик, Филон, Хрисоплока.   7 февраля: Авксентий, Александр, Аполлос, Виталий, Григорий, Дмитрий, Мар, Маресий, Марциал, Моисей, Поплий (Публий), Сильван, Феликс, Фелицата, Филипп, Януарий.   8 февраля: Аммоний, Ананий, Аркадий, Берта, Гавриил, Давид, Иван, Иосиф, Ирма, Климент, Ксенофонт, Мария, Павла, Пётр, Семён, Фёдор.   9 февраля: Гермоген, Дмитрий, Иван, Пётр, Полихроний.   10 февраля: Георгий, Домна, Ефрем, Исаакий, Маркиана, Палладий, Плутодор, Феодосий, Хариса.   11 февраля: Авив, Афраат, Варсимей, Герасим, Дмитрий, Игнатий, Иона, Иперехий, Лаврентий, Лука, Мокей, Паригорий, Питирим, Роман, Сильван, Фафуил, Филофей, Юлиан, Яков.   12 февраля: Амандин, Архелай, Василий, Венерий, Геркулин, Григорий, Евсевий, Ерм, Зенон, Иван, Ипполит, Кенсорин, Кипр, Кирин, Климент, Коммод, Мавр, Максим, Мина, Монагрей, Олимпий, Пётр, Рустик, Савин, Стиракин, Тривун, Фёдор, Феофил, Филикл, Хрисия.   13 февраля: Афанасий, Афанасия, Беатриса, Виктор, Викторин, Диодор, Евдоксия, Иван, Илья, Кир, Клавдий, Никита, Никифор, Папий, Серапион, Трифена, Феодотия, Феоктиста.   14 февраля: Анастасий, Василий, Вендимиан, Давид, Карион, Перпетуя, Пётр, Ревокат, Сатир, Сатурнил (Саторнил), Секунд, Семён, Тимофей, Трифон, Феион, Фелицитата, Фелиция.   15 февраля: Агафодор, Гавриил, Иордан.   16 февраля: Адриан, Азарий, Анна, Влас, Гавриил, Диодор, Дмитрий, Еввул, Клавдиан, Клавдий, Николай, Папий, Роман, Святослав, Семён, Симон.   17 февраля: Авраамий, Георгий, Иадор, Иасим, Иван, Иосиф, Исидор, Кирилл, Констанция, Коприй, Николай, Фалалей, Феоктист, Юрий.   18 февраля: Агафья, Антон, Василиса, Евагрий, Макар, Полиевкт, Феодосий, Феодулия, Элладий.   19 февраля: Варсонофий, Василий, Вукол, Дорофея, Евласий, Иван, Каллиста, Ликарион, Максим, Мария, Марфа, Севастьян, Фавста, Фауст, Феофил, Фотий, Христина, Юлиан.   20 февраля: Лука, Парфен, Пётр.   21 февраля: Захар, Макар, Никифор, Пергет, Поликарп, Савва, Степан, Фёдор, Филадельф.   22 февраля: Геннадий, Изабелла, Иннокентий, Маркелл, Никифор, Панкрат, Пётр, Филагрий.   23 февраля: Анна, Антон, Аркадий, Валентина, Ваптос, Василий, Гавриил, Галина, Геннадий, Герман, Григорий, Иван, Иоаким, Карп, Лука, Лонгин, Марк, Мартирий, Павла, Пимен, Порфирий, Прохор, Семён, Харлампий, Эннафа.   24 февраля: Влас (Власий), Всеволод, Гавриил, Дмитрий, Захар, Порфирий, Феодора.   25 февраля: Алексей, Антон, Вассиан, Евгений, Констанция, Марин, Мария, Мелетий, Плутин, Сатурнил, Урван.   26 февраля: Артемий, Анисим, Евлогий, Зоя, Мартин, Мартиниан, Никандр, Прискилла, Светлана, Семён, Степан, Тимофей, Фотиния, Юстиниан.   27 февраля: Авксентий, Авраамий, Георгий, Исаакий, Кирилл, Марон, Мефодий, Михаил, Фёдор, Филимон.   28 февраля: Арсений, Афанасий, Анисим, Евсевий, Ефросиния, Майор, Онисим, Пафнутий.   29 февраля: Илья, Порфирий (если год невисокосный, то переходят сейчас на 1 Марта). Март 1 марта: Альбин, Валент, Даниил, Еремей, Исай, Маруф, Никон, Павел, Памфил, Самуил, Селевкий, Феодул, Флавиан, Юлиан.   2 марта: Гермоген (Ермоген), Карл, Мариамна (Маримьяна, Марианна), Маркиан, Мина, Папий, Порфирий, Роман, Фёдор (Феодор Тирон), Феодосий.   3 марта: Агапит, Агриппа, Василий, Виктор, Дорофей, Кузьма (Косма), Лев, Паригорий, Пиулий, Феодул, Флавиан.   4 марта: Апфия, Архипп, Асклипиодота, Досифей, Евгений, Исихий, Казимир, Конон, Макар, Максим, Никита, Равула, Федот, Филимон, Филофея.   5 марта: Агафон, Аммия, Амфил, Евтропий, Исидор, Киндей, Корнилий (Корней), Лев, Плотин, Садок (Садоф).   6 марта: Георгий, Евстафий, Захар, Иван, Телесоф, Тимофей.   7 марта: Анфиса (Анфуса), Афанасий, Вавила, Варадат, Вячеслав, Лимней (Лимний), Маврикий, Разумник, Тит, Фалассий, Фёдор, Филипп, Фотий (Фотин).   8 марта: Адельфий, Александр, Антиох, Антонин, Горгония, Демьян (Дамиан), Зевин, Иван, Климент, Кузьма, Лазарь, Моисей, Поликарп, Полихроний, Фея.   9 марта: Иван, Иларион, Софрон, Эразм.   10 марта: Антон, Евгений, Пафнутий, Тарас, Фёдор.   11 марта: Асфея, Иван, Николай, Порфирий, Севастьян, Тереза.   12 марта: Виктория, Геласий, Макар, Маркиан, Прокопий, Степан, Тимофей, Тит, Фалалей, Юлиан, Яков.   13 марта: Василий, Доминика, Евагрий, Киприан, Кира, Марина, Мелетий, Нестор, Николай, Нифонт, Протерий.   13 марта Високосного года: Аверкий, Варвар, Варсонофий, Вениамин, Иван, Касьян (в Невисокосный год его именины переносятся на 12 Марта), Лев, Паисий, Феоктирист.   14 марта : Агап, Антон, Антонина, Домнина, Евдокия, Маркелл, Мартирий, Матильда, Нестор, Несториан, Никифор, Сильвестр, Софрон, Тривимий, Хартий.   15 марта: Агафон, Арсений, Афинодор, Варсонофий, Василий, Евфалия, Ефросин, Иларион, Иосиф, Луиза, Савва, Савватий, Троадий, Федот.   16 марта: Бенедикта, Василиск, Евтропий, Зенон, Зоил, Клеоник, Пиама, Савин, Севастьян.   17 марта: Акакий, Василий (Василько), Вячеслав, Георгий, Герасим, Гертруда, Григорий, Даниил, Иосаф, Кондратий, Павел, Стратоник, Юлиания (Иулиания, Юлия, Ульяна), Юрий, Яков.   18 марта: Адриан, Архелай (Архилий), Георгий, Давид, Евлампий, Евлогий, Иван, Ираида, Исихий, Кирилл, Конон, Константин, Марк, Онисий, Фёдор, Фотий.   19 марта: Анфим, Аркадий, Аэтий, Васой, Еввул, Ефросин, Иисус, Иов, Каллист, Конон, Константин, Максим, Мелиссен, Михей, Фёдор, Феофил, Юлиан.   20 марта: Агафодор, Василий, Евгений, Елпидий, Емельян, Еферий, Ефрем, Капитолина?, Капитон, Лаврентий, Нестор, Павел.   21 марта: Афанасий, Дементий, Дион, Ерм, Лазарь, Феодорит, Феодосий, Феофилакт.   22 марта: Аглай (Аглаий), Акакий, Александр, Ангий (Аггий), Афанасий, Аэтий, Валент (Уалент, Уал), Валерий, Вивиан, Гай (Гаий), Горгоний, Дометиан, Домн, Евноик (Евник), Евтихий, Екдит (Екдикий), Иван, Илиан, Илья (Илий), Ираклий, Исихий, Кандид, Кесарь (Кесарий), Кирилл, Кирион (Кирий), Клавдий, Ксанфий, Леонтий, Лисимах, Мелитон, Николай, Приск, Сакердон, Северьян (Севериан), Сисиний, Смарагд, Тарас, Урпасиан, Феодул, Феофил, Филоктимон, Флавий, Худион.   23 марта: Анастасия, Анект, Василиса (Василисса), Виктор, Викторин, Галина, Галя (Гали), Георгий, Денис (Дионисий), Диодор, Киприан, Клавдий, Кондратий (Кодрат), Крискент, Леонид, Марк, Маркиан, Михаил, Ника, Никифор, Нунехия, Павел, Папий, Руфин, Саторин, Серапион (Серафион), Феодора, Хариесса (Хорисса?).   24 марта: Асклипиад, Берта, Георгий, Епимах, Ефим, Иван, Лин, Македон, Патрикий, Пионий, Сабина, Саторин, Софрон.   25 марта: Григорий, Мария, Семён, Феофан, Финеес (Финес).   26 марта: Александр, Анин, Африкан, Никифор, Поплий (Публий), Савин, Терентий, Христина.   27 марта: Венедикт, Евсхимон, Михаил, Ростислав, Феогност, Феодосий, Фронтина.   28 марта: Агап, Александр, Денис, Еварест, Мануил, Мария, Никандр, Поплий (Пуплий), Ромил, Тимолай.   29 марта: Александр, Аристовул, Денис, Емельян, Иван, Павел, Папий (Папа), Роман, Савин, Серапион, Трофим, Фал, Юлиан.   30 марта: Алексей, Макар, Марин, Павел.   31 марта: Анин, Гвидон, Даниил, Евкарпий, Кирилл, Корнелия, Трофим. Апрель 1 апреля: Васса, Дарья, Диодор, Дмитрий, Илария, Иннокентий, Клавдий, Кромит, Мавр, Мариан, Мартирий, Панхарий, Софья, Хрисанф, Ясон.   2 апреля: Акила, Александра, Анатолия, Виктор, Виссарион, Герман, Домнина (Домна), Евфрасия, Ефимия, Ефросин, Иван, Иконий, Иосий (Иосия), Кириакия, Клавдия, Лоллион, Максим, Мария, Матрона, Мирон, Никита, Патрикий, Прасковья, Родион (Родиан), Светлана, Севастьян, Сергей, Феодосия, Фотида, Фотий (Фотин), Фотина, Фото, Юлиания (Иулиания, Юлия, Ульяна).   3 апреля: Домнин, Кирилл, Филимон, Фома, Яков.   4 апреля: Аглаида, Аполлинария, Василий, Василиса, Дарья, Дросида, Исаакий, Каллиникия, Мамант, Таисия.   5 апреля: Амфилохий, Василий, Вассиан, Георгий, Евсевий, Кронид, Лидия, Лука, Македон, Никон, Пахом, Феопрепий, Филит.   6 апреля: Артамон, Артемий, Захар, Мартин, Парфен, Пётр, Север, Степан, Яков.   7 апреля: Генрих, Тихон.   8 апреля: Авив, Авраамий, Агафон, Агн, Алла, Альберт, Анимаиса (Анимаида), Анна, Арпила, Василий, Вафусий, Верк, Гаафа, Гавриил, Дуклида, Евсевий, Игафракс, Ириний (Ириней), Иской, Кодрат, Констанс, Лариса, Малх, Мамика, Моика (Моико), Пуллий, Реас, Сигиц, Сила, Сонирил, Степан, Суимвл, Уирко (Вирко), Ферм, Филл.   9 апреля: Александр, Евтихий, Ефрем, Иван, Кирик, Кондратий, Макар, Мануил, Матрона, Павел, Феодосий.   10 апреля: Авив, Боян, Варахисий, Евстрат, Занифа, Иларион, Илья, Иона, Лазарь, Маруф, Маресий, Наркисса, Савва, Степан.   11 апреля: Евстафий, Иван, Иона, Исаакий, Кирилл, Леонард, Маркиан, Марк, Патапий, Станислав, Филипп.   12 апреля: Аполлос, Еввула, Епафродит, Захар, Зосима, Иван, Иоад, Кесарь (Цезарь), Кифа, Савва, Сосфен, Софрон.   13 апреля: Авда, Акакий, Аменония, Анна, Аполлон (Аполлоний), Артур, Афиней, Вениамин, Влас, Ида, Иннокентий, Иона, Иосиф, Ипатий, Менандр, Феофил, Яков.   14 апреля: Авраамий, Ахаз, Василид, Геронтий, Евлогий, Ефим, Иоанн, Макар, Мария.   15 апреля: Амфиан, Анастасий, Григорий, Едесий, Ефим, Поликарп, Савва, Тит.   16 апреля: Антиох, Вифоний, Галик, Дей, Елпидифор, Иллирик, Марин, Нектарий, Никита, Феодосия.   17 апреля: Адриан, Амвросий, Георгий, Зосима, Иосиф, Каллиник, Никита, Пафнутий, Фёдор, Феона, Фервуфа, Яков.   18 апреля: Агафопод, Георгий, Дидим, Зенон, Клавдиан, Марк, Платон, Поплий, Семён, Феодора, Феодул, Феона, Ферм, Форвин.   19 апреля: Архилий (Архелай), Евтихий, Еремей, Мефодий, Павел, Платонида, Серапион.   20 апреля: Акилина, Георгий, Даниил, Каллиопий, Левкий, Леонтина, Нил, Пётр, Прокопий, Руфин, Серапион.   21 апреля: Агав, Асинкрит, Ерм, Иван, Иродион, Келестин, Лука, Нифонт, Павсилип, Руф, Флегонт, Яков.   22 апреля: Авдиес, Вадим, Дисан, Евпсихий, Мариав.   23 апреля: Авдикий, Азадан, Александр, Африкан, Григорий, Дим, Зенон, Максим, Олдама, Помпей (Помпий), Терентий, Фёдор, Яков.   24 апреля: Антип, Варсонофий, Ефим, Иван, Мартиниан, Прокесс, Тихон, Фармуфий, Харитон, Яков.   25 апреля: Акакий, Анфиса (Анфуса), Афанасия, Василий, Геронтий, Давид, Дим, Зенон, Иван, Исаакий, Матвей, Мина, Сергей.   26 апреля: Артамон (Артемон), Георгий, Дмитрий, Елеферий, Зоил, Крискент, Мартирий, Сисиний, Феодосий, Фомаида.   27 апреля: Азат, Антон, Ардалион, Валентин, Евстафий, Епифан, Иван, Марианна, Мартин, Христофор.   28 апреля: Анастасий, Анастасия, Андрей, Аристарх, Василиса, Виктор, Доментиан (Дементиан), Зосима, Ивхирион, Иордан (Иордон), Кондрат, Леонид, Лукиан, Мимненос, Мстислав, Нерангиос, Полиевкт, Пуд, Савва, Севастьян, Сухий, Талале, Трофим, Фока (Фека), Феодорит, Фёдор, Яков.   29 апреля: Агапия, Василиса, Галина, Ирина, Калида (Калиса), Леонид, Михаил, Ника, Нунехия, Павел, Тимофей, Феодора, Хариесса, Хиония.   30 апреля: Авделай, Агапит, Адриан, Азат, Акакий, Александр, Ананий, Аскитрея, Ефрем, Зосима, Макар, Моисей, Патапий, Роберт, Семён, Усфазан (Хусдазад), Фусик. Май 1 мая: Авксентий (Аксён), Акиндин, Антон, Виктор, Ефим, Зенон, Иван, Зотик (Изот), Кесарь, Кузьма, Северьян, Феликс.   2 мая: Агафангел, Антонин, Георгий, Иван, Никифор, Пафнутий, Семён, Трифон, Феона, Христофор.   3 мая: Александр, Анастасий, Аргира, Афанасий, Ветран, Виола, Гавриил, Григорий, Закхей, Иосаф, Стахий, Фёдор, Феодора, Феотим, Хрисипп.   4 мая: Акутион, Александр, Аполлос, Денис, Диоскор, Дисидерий, Евтихий, Исаакий, Кондратий (Кодрат, Кротат), Максимиан, Моника, Прокл (Прокул), Сократ, Соссий, Фауст (Фавст), Фёдор, Филиппа (Филиппия), Яков, Януарий.   5 мая: Виталий, Всеволод, Гавриил, Климент, Лука, Нафанаил, Фёдор.   6 мая: Александра, Анатолий, Афанасий, Бенедикта, Валерия, Георгий (Георгий Победоносец), Гликерий, Лазарь, Протолеон.   7 мая: Алексей, Валентин, Евсевий, Елизавета, Иннокентий, Леонтий, Лонгин (Логин), Лука, Неон, Николай, Пасикрат, Савва, Станислав, Фома, Хрониктий.   8 мая: Ида, Македон, Марк, Ника, Сильвестр.   9 мая: Аникий (Иоанникий), Василий, Георгий, Глафира, Нестор, Степан (Стефан), Феофил, Юст.   10 мая: Георгий, Дасий, Евлогий, Иван, Семён, Степан (Стефан).   11 мая: Авксентий, Виталий, Дада, Евсевий, Ефрасий (Евфрасий), Зенон, Иакисхол, Квинтилиан (Кинтилиан), Керкира, Кирилл, Максим, Маммий, Марсалий, Мурин, Неон, Сатурнил (Саторнил, Саторний), Сосипатр, Фавстиан (Фавстин), Януарий (Ианнуарий), Ясон (Иасон).   12 мая: Антипатр, Арсений, Артемий (Артема), Василий, Диодор, Иван, Магн, Мемнон, Персид, Родопиан, Руф, Фавмасий, Федот, Феогний (Феогнид), Феостих, Филимон.   13 мая: Василий, Донат, Ефрем, Игнатий, Климент, Максим, Никита, Яков.   14 мая: Акакий, Ват (Вата), Герасим, Еремей (Иеремия), Ефим (Евфимий), Игнатий, Макар, Пафнутий, Тамара.   15 мая: Афанасий, Борис, Глеб, Давид, Еспер, Зоя, Кириак, Михаил, Роман, Торкват, Феодул.   16 мая: Мавра, Павел, Пётр, Тимофей, Феодосий.   17 мая: Альвиан, Антон, Афанасий, Афродисий, Валериан, Исаакий, Кирилл, Климент, Лазарь, Леонтий, Макровий, Мария, Никита, Никифор, Пелагея, Сильван, Эразм.   18 мая: Адриан, Варлаам, Иван, Иеракс, Ирина, Михей, Яков.   19 мая: Вакх, Варвар, Василий, Данакт, Денис, Дим, Димитриан?, Донат, Иван, Иларион, Иов, Каллимах, Касьян, Мамант, Михей, Пахом.   20 мая: Авив, Акакий, Антон, Давид, Иван, Иосиф (Осип), Исидор (Сидор), Каролина, Михаил, Нил, Пахом, Пирр, Степан, Фадей (Фаддей).   21 мая: Адриан, Арсений, Зосима, Иван (Иоанн Богослов), Милий, Пимен.   22 мая: Акилина, Гавриил, Гордиан, Епимах, Исай, Каллиник, Николай, Пров, Стратоник, Христофор.   23 мая: Алфей (Алфий), Анисим (Онисим), Василий, Исидор (Исидора), Киприан, Лаврентий, Онисим, Рената, Симон, Таисия, Филадельф, Эразм.   24 мая: Диоскор, Иосиф, Кирилл, Мефодий, Мокей (Мокий), Никодим, Ростислав, Софрон.   25 мая: Герман, Гермоген (Ермоген), Денис, Епифан, Иван, Магдалина, Панкрат, Полувий, Протерий, Савин, Фёдор, Филипп.   26 мая: Александр, Георгий, Гликерия (Лукерья), Ефим, Ирина, Лаодикий, Макар, Марианна, Никифор, Павсикакий.   27 мая: Александр, Варвар, Иван, Исидор, Леонтий, Макар, Максим, Марк, Никита, Серапион, Тихон, Яков.   28 мая: Анастасия, Ахилл (Ахиллий), Дмитрий, Ефросин, Исай, Пахом, Серапион.   29 мая: Авдиес, Александр, Аркадий, Вит, Георгий, Ефим, Ефрем, Касьян, Крискентия, Лаврентий, Модест, Муза, Николай, Пётр, Фёдор.   30 мая: Адриан, Андроник, Афанасий, Евдокия, Ефросиния (Евфросиния), Нектарий, Никифор, Пальмира, Памфалон, Памфамир, Солохон, Степан, Феофан, Юния (Иуния).   31 мая: Александра, Анастасий, Андрей, Вахтисий, Венедим, Давид, Денис, Евфрасия, Изабелла, Ираклий, Исаакий, Камилла, Клавдия, Лев, Мартиниан, Матрона, Павел, Павлин, Пётр, Семён, Текуса, Фаина, Фёдор, Федот, Феодотия, Христина, Юлиан, Юлия. Июнь 1 июня: Агап, Акакий, Анастасия, Дмитрий (Димитрий Донской), Зосима, Иван, Игнатий, Калуф, Корнилий, Менандр, Патрикий, Полиен, Прискилла, Сергей.   2 июня: Александр, Алексей, Аскалон, Астерий, Довмонт, Иван, Иосиф, Завулон, Никита, Нина, Сосанна, Тимофей, Фалалей, Фалассий (Фалласий).   3 июня: Агапит, Елена, Карл, Касьян, Кирилл, Константин, Михаил, Фёдор, Ярослав.   4 июня: Василиск, Владимир, Даниил, Донат, Захар, Иван, Кодр, Макар, Маркелл, Павел, Паисий, Софья, Фаддей, Фёдор, Эмма, Яков.   5 июня: Авраамий, Адриан, Александр, Андрей, Афанасий, Василий, Василько, Геннадий, Давид, Даниил, Дмитрий, Ефросиния, Иван, Игнатий, Иринарх, Исидор, Касьян, Константин, Леонтий, Мария, Михаил, Никита, Пётр, Паисий, Роман, Салон, Севастьян, Селевкий, Сильвестр, Фёдор, Яков.   6 июня: Григорий, Дидим, Иван, Каллиник, Кириак, Маркелл, Маркеллин, Маркиана (Мартьяна), Мелетий (Мелентий), Меркурий, Никита, Палладия, Певка, Семён, Серапион, Сергей, Степан, Сусанна (Сосанна), Фауст, Фёдор, Феликс (Филикс), Феодориск, Фист, Фотий (Фотин), Христиан.   7 июня: Иван, Келестин, Коронат, Ольвиан (Олвиан), Роберт, Созон (Созонт), Фёдор, Ферапонт.   8 июня: Аверкий, Александр, Алфей, Георгий, Елена, Иван, Карп, Макар, Маркиан.   9 июня: Алипий, Анастасия, Диана, Дидим, Евсевиот, Иван, Иона, Киприан, Леонид, Леонтий, Нил, Пётр, Феодора, Ферапонт, Фотий.   10 июня: Диоскорид, Дмитрий, Евтихий, Еликонида, Захар, Игнатий, Крискент, Митродор?, Никита, Павел, Софрон, Филофея, Элладий (Елладий).   11 июня: Александр, Андрей, Варлаам, Иван, Константин, Мария, Фаина, Федот, Феодосия.   12 июня: Гвидон, Евпл, Иларион (Иларий), Исаакий, Исай, Наталий, Никанор, Салон, Яков.   13 июня: Евсевий, Евстафий, Ерм, Ермий, Маг, Петронилла, Поликарп, Роман, Телетий, Филик, Философ, Харлампий, Христина.   14 июня: Агапит, Валериан, Денис, Евелпист, Иеракс, Метрий, Неон, Пеон, Пирр, Феспесий, Фирм (Фирмин), Харита, Харитон, Юст, Юстин.   15 июня: Александр, Андрей, Дмитрий, Иван, Константин, Марин, Мария, Никифор, Юлиания (Иулиания, Юлия, Ульяна).   16 июня: Афанасий, Ахилл (Ахилла), Денис, Дмитрий, Иерия, Иоланта, Ипатий, Клавдий, Лукиллиан, Лукьян, Максиан (Максион), Маркеллин, Павел, Павла, Папий (Папп), Сатурнин (Саторнин), Феодосий, Юлиан.   17 июня: Алоний, Астий, Елизар (Елеазар), Зосима, Иван (Иоанн), Конкордий, Мария, Марфа, Мефодий, Митрофан, Назар, Оптат, Павла, Пётр, Северин, Северьян, Силан (Силантий), Софья, Тит, Фронтасий.   18 июня: Анувий, Аполлон, Арий, Вассиан, Вит, Горгий, Дорофей, Игорь, Иов, Иона, Иперехий (Иперихий), Ириний (Ириней), Конон, Константин, Леонид, Марк, Маркиан (Мартьян), Никандр, Памвон, Селиний, Фёдор.   19 июня: Архелая, Виссарион, Геласий, Георгий, Иларион, Иона, Паисий, Ростислав, Софья, Сусанна (Сосанна), Фёкла, Фотий, Юлиана.   20 июня: Антон, Антонин, Анфим, Апрониан, Артемия, Артемон, Валерия, Есия, Зинаида, Иван, Калерия, Кириак, Кириакия, Кирик (Кирин), Клавдий, Крискентиан, Ларгий, Лукина, Мавр, Мария, Маркелл, Маркеллин, Папий, Прискилла, Сатурнин (Саторнин), Севастьяна, Сисиний, Смарагд, Степан, Сусанна (Сосанна), Тарас, Федот.   21 июня: Афра, Василий, Ефрем, Зосима, Иона, Константин, Маркиан, Мелания, Навкратий, Никандр, Павел, Фёдор, Феодосий, Феофан.   22 июня: Александр, Ананий, Иван (Иоанн), Кир, Кирилл, Колумб, Лиодор (Илиодор), Магдалина, Мария, Марфа, Маримьяна (Мариамна), Никазий, Фёкла, Эннафа (Еннафа).   23 июня: Александр, Алексей, Антонина, Аполлос, Василий, Вассиан, Иван, Никон, Пансемна (Пансема), Сильван, Тимофей, Феофан.   24 июня: Варнава, Варфоломей, Вассиан, Ефрем, Киндей, Мария, Феопент.   25 июня: Авксентий, Андрей, Анна, Арсений (Арсентий), Вассиан, Гвидон, Зенон, Иван, Иона, Ираклемон (Иракламвон), Онуфрий (Ануфрий), Пафнутий, Пётр, Степан, Тимофей, Феофан, Феофил, Юлиан.   26 июня: Акилина, Андроник, Анна, Антипатр, Антонина, Диодор, Евстрат, Иван, Савва, Трифилий, Яков.   27 июня: Георгий, Елисей, Иулитта, Мефодий, Мстислав, Нифонт.   28 июня: Августин, Амос, Вит, Гравса, Григорий, Дула, Ефрем, Иероним, Иона, Касьян (Кассиан), Крискентия, Лазарь, Михаил, Модест, Наркисса, Нарс (Нерc), Орсисий (Ортисий), Семён, Степан, Фёдор, Феодорит.   29 июня: Алексина, Евтропий, Кайхосро, Никифор, Тигрий, Тихон.   30 июня: Ананий, Аэтий, Измаил, Иосиф, Исаакий, Кирилл, Климент, Мануил, Никита, Никифор, Пиор, Савелий, Филонид. Июль 1 июля: Еферий, Ипатий, Леонтий, Феодул, Эразм.   2 июля: Асинкрит, Варлаам, Зенон, Зосима, Иван, Иов, Иуда (Юда), Мария, Паисий, Роза, Тимофей.   3 июля: Аврора, Андрей, Аристоклий, Афанасий, Африкан, Василий, Глеб, Гурий, Димитриан, Елисей, Иван, Инна, Крискент, Лазарь, Левкий, Лука, Мефодий, Мина, Наум, Пинна, Римма.   4 июля: Анастасий, Анастасия, Антоний, Арчил, Афродисий, Берта, Василисса, Луарсаб, Келсий, Марионилла, Никита, Руф, Терентий, Фёдор, Юлиан, Юлий.   5 июля: Василий, Галактион, Евсевий, Ефросиния, Зенон, Зина, Помпиан, Сатурнин, Юлиания (Иулиания, Юлия, Ульяна).   6 июля: Агриппина, Аникий (Иоанникий), Антон, Артемий, Васса, Гай, Герман, Евстохий, Иосиф, Лоллий, Пров (Провий), Урван, Фёдор.   7 июля: Антон, Иван (Иоанн Креститель), Кириак, Лонгин (Логин), Никита, Орентий, Панагиот, Фарнакий, Фирмин, Фирмос, Эрос (Ерос), Яков.   8 июля: Виргиния, Давид, Дементий (Дометий), Денис, Евтропия, Ефросиния (Евфросиния), Изабелла, Константин, Леонида, Ливия, Пётр, Прокопий, Симон (Симеон), Феврония, Фёдор, Феодора.   9 июля: Анфион, Галликан, Давид, Денис, Иван, Павел, Пётр, Тихон, Ферапонт.   10 июля: Анект, Георгий, Иван, Иванна, Игнатий, Лука, Маркей, Маркеллин, Мартин (Мартын), Самсон, Север (Севир), Серапион.   11 июля: Герман, Иван, Иона, Иосиф, Кир, Ксенофонт, Магн, Македон (Македоний), Павел, Папий (Паппий), Сеия, Сергей, Улкиан, Элеонора.   12 июля: Андрей, Мелитон, Михаил, Павел, Пётр.   13 июля: Андрей, Варфоломей, Динара, Иван, Иуда, Матвей (Матфей), Матфий, Мелитон, Михаил, Перпетуя, Пётр, Симон, Стефан, Фаддей, Филипп, Фома, Яков.   14 июля: Ангелина, Василий, Демьян, Иван, Константин, Кузьма, Лев, Никодим, Павел, Перпетуя, Пётр, Потит.   15 июля: Арсений, Генрих, Фотий, Ювеналий.   16 июля: Александр, Анатолий, Асклипиодот, Василий, Георгий, Герасим, Голиндуха, Демид, Евлампий, Иакинф, Иван, Иродион, Константин, Лонгин, Марк, Михаил, Мокей (Мокиан), Никодим, Филипп, Фома, Эразм.   17 июля: Андрей, Асклипиодота (Асклипиада), Донат, Ефим, Ефимия, Иароя, Киприлла, Лукия, Марк, Марфа, Менигн, Михаил, Фёдор, Федот, Феодотия, Феофил.   18 июля: Анна, Арнольд, Афанасий, Камилла, Киприан, Кирилл, Кирилла, Лампад, Сергей, Степан.   19 июля: Аввакум (Абакум), Авдифакс, Александрион, Анатолий, Анисим (Онисим), Антон, Апам, Аполлон (Аполлоний), Аронос, Архипп, Астерий, Валентин, Василий, Виктор, Глеб, Диодор, Дион, Епимах, Ерм (Ермий), Иннокентий, Исавр, Исидор, Капик, Квинт (Коинт), Кирин, Кутоний, Лукия, Лукьян, Марин, Марфа, Неас, Перегрин, Паисий, Паппиан, Рикс, Руф, Руфин, Сатур, Серин, Сисой (Сысой), Филикс (Феликс), Филимон, Юлиания (Иулиания, Юлия, Ульяна).   20 июля: Акакий, Астион, Васса, Герман, Евангел, Евдокия, Евстафий, Епиктет, Ефросиния, Исихий, Кириакия, Лазарь, Лукьян, Папий, Перегрин, Поликарп, Помпей, Сатурнин, Фома, Эпиктет.   21 июля: Анастасий, Антиох, Никострат, Прокопий, Савва, Феофил.   22 июля: Александр, Андрей, Кирилл, Коприй, Панкрат, Патермуфий, Пров, Фёдор.   23 июля: Александр, Аникита, Антон, Аполлон (Аполлоний), Вианор, Вирилад, Даниил, Ианикита (Ианикит), Леонтий, Маврикий, Меней, Сильван, Сисиний, Эмма.   24 июля: Аркадий, Генриетта, Елена, Ефимия, Киндей, Констанция, Мартирокл, Нектарий, Никодим, Ольга.   25 июля: Андрей, Арсений, Вероника, Гавриил, Голиндуха, Иван, Иларион, Ираклий, Мария, Мина, Михаил, Прокл, Серапион, Симон, Фауст, Фёдор.   26 июля: Антон, Гавриил, Маркиан (Мартьян), Сарра, Серапион, Степан, Юлиан.   27 июля: Акила, Анисим (Онисим), Гелий (Еллий), Иларион, Ираклий, Пётр, Прискилла, Степан, Фёдор, Юст.   28 июля: Авда, Авудим, Василий, Владимир, Иулитта (Улита), Кирик (Кириак, Кирьяк), Юстиниан.   29 июля: Алевтина, Антиох, Афиноген, Валентина, Виатор, Домината, Кассиодор, Павел, Сенатор, Фауст, Хиония, Юлиания (Иулиания, Юлия, Ульяна).   30 июля: Иринарх, Лазарь, Леонид, Маргарита, Марина.   31 июля: Афанасий, Дасий, Емельян, Иакинф, Иван, Леонтий, Маркелл, Марон, Памва (Памво), Степан. Август 1 августа: Варлаам, Григорий, Дей, Макрина, Милица, Панхарий, Паисий, Роман, Серафим, Степан.   2 августа: Аарон, Авраамий, Афанасий, Илья (Илия Пророк), Касьян, Леонтий, Савва.   3 августа: Анисим (Онисим), Анна, Георгий, Евгений, Иван, Иезекииль, Онуфрий, Ревокат, Семён (Симеон), Фёдор.   4 августа: Агап, Зина, Киприан, Корнилий, Мария, Фока.   5 августа: Анна, Аполлинарий, Аполлон, Виталий, Стелла, Трофим, Феофил.   6 августа: Анатолий, Афанасий, Боголеп, Борис, Гермоген, Глеб, Давид, Измарагд, Иларион, Именей, Капитон, Папий (Папа), Поликарп, Роман, Фантин, Феопрепий, Феофил, Христина.   7 августа: Александр, Анна, Аттал, Бландина, Вивлия (Библия, Библеида, Вивлеида), Виттий, Евпраксия, Епагаф, Макар, Матур, Олимпиада, Понтин, Санкт (Сакт), Христофор.   8 августа: Аппион, Гермократ (Ермократ), Геронтий, Ермипп, Ермолай, Иерусалима, Игнатий, Моисей, Ореозила, Прасковья, Сильвия, Фёдор.   9 августа: Амур, Ангеляр, Анфиса, Герман, Горазд, Иосаф, Климент, Мануил, Наум, Николай, Пантелеймон, Савва, Христодул.   10 августа: Акакий, Антонина, Доримедонт, Дросида, Евстафий, Ефим, Ирина, Моисей, Никанор, Павел, Пармен, Питирим, Прохор, Тимон, Юлиан.   11 августа: Александр, Василиск, Вениамин, Вирий, Евстафий, Каллиник, Константин, Кузьма, Мамант, Михаил, Николай, Роман, Серафима, Феодосий, Феодотия.   12 августа: Авдон, Авундий, Агния (Агна), Ангелина, Андроник, Аполлон (Аполлоний), Валентин (Уалентин), Геласий, Герман, Елим (Елима), Епенет, Ефив, Иван, Клара, Крискент, Лука, Лукия, Максим, Муко, Олимп (Олимпий), Павел, Пармен (Пармений), Полихроний, Прокл (Прокул), Сеннис, Сила, Сильван (Силуан), Хрисотель.   13 августа: Антон, Геласий, Георгий, Евдоким, Иван, Иосиф, Иулитта (Улита), Степан, Тимон.   14 августа: Авим, Александр, Алим, Антонин, Аттик (Аттий), Гурий, Евклей, Евсевий (Евсевон), Елеса, Елизар (Елеазар), Катун, Киндей, Кириак, Кирик, Леонтий, Максимилиан, Маркелл, Минеон (Миней), Минсифей (Монсифей), Папий, Полиевкт, Соломония, Спас, Спасий, Тимофей, Фёдор.   15 августа: Авив, Василий, Гамалиил, Гонорат, Екзуперия, Иван, Кирилл, Люцилла, Мавр, Немезий, Никодим, Олимп, Роман, Симфроний, Степан, Тарас, Теодол, Фауст, Фёдор, Фока.   16 августа: Антон, Далмат, Иван, Исаакий, Кузьма, Ражден, Саломея, Фауст.   17 августа: Андрей, Антонин, Дарья, Денис, Евдокия, Екзакустодиан (Кустодий), Елеферий (Елевферий), Иамвлих, Иван, Ирина, Константин, Кузьма, Максимилиан, Мартиниан, Фафуил.   18 августа: Анфир, Викентий, Евдоким (Евдокий), Евстигней (Евсигний), Ефим, Иов, Ириний (Ириней), Кантидиан, Кантидий, Максимилиан, Нонна, Понтий, Сивел, Фабий (Фавий), Феоктист, Христина.   19 августа: Спас, Спасий, Феоктист (или только 18 августа).   20 августа: Астерий, Дементий, Иперехий, Марин, Меркурий, Митрофан, Мокей, Наркисс, Никанор, Ор, Пимен, Потамий, Созон, Феодосий.   21 августа: Анастасий, Григорий, Елеферий (Елевферий, Алфёр), Емельян, Зосима (Изосим), Касьян, Леонид, Мирон, Моисей, Савватий, Стиракий, Фёдор.   22 августа: Алексей, Антон, Генриетта, Григорий, Дмитрий, Иван, Ирина, Леонтий, Макар, Мария, Маркиан (Мартьян), Матвей, Пётр, Псой, Самуил, Фотий, Юлиан, Яков.   23 августа: Агапит, Лаврентий, Роза, Роман, Сикст, Феликиссим.   24 августа: Александр, Василий, Гавиний, Гай (Гаий), Гаян, Донат, Евпл, Зенон, Клавдий, Куфий, Макар, Максим, Мария, Марк, Мартин, Неофит, Нифонт, Пассарион, Препедигна, Сусанна (Сосанна), Фёдор.   25 августа: Александр, Аникита, Капитон, Кастор, Паламон, Памфил (Панфил), Сергей, Степан, Фотий.   26 августа: Авундий, Евдокия, Ипполит, Ирина, Ириний (Ириней), Конкордия, Ксения, Максим, Парамон, Тихон.   27 августа: Аркадий, Лукий, Маркелл, Михей, Моника, Урсикий, Феодосий.   28 августа: Левкий.   29 августа: Алкивиад, Демид (Диомид), Еглон, Иоаким, Лаврентий, Мемсамбий, Никодим, Нил, Сабина, Спас, Спасий, Стаматий, Херимон.   30 августа: Алипий, Евтихиан, Киприан (Куприан), Коронат, Левкий, Мирон, Павел, Патрокл, Роза, Стратон, Филипп, Фирс, Юлиания (Иулиания, Юлия, Ульяна).   31 августа: Аристид, Варнава, Георгий, Денис, Емельян, Ерм, Ермипп, Иван, Иларион, Иулитта, Лавр, Лев, Лука, Макар, Полиен, Серапион, Софрон, Флор (Фрол), Христофор, Юлиания (Иулиания, Юлия, Ульяна). Сентябрь 1 сентября: Август, Агап, Андрей, Каллистрат, Питирим, Тимофей, Фёкла (Тэкла), Феофан.   2 сентября: Агафон, Аделина, Антилин, Анфон, Афанасий, Афинодор, Ахилл (Ахиллес), Виктор, Восва, Гай, Генефлий, Дементий, Дифил, Дометиан, Дос (Доса), Евдемон, Евстафий, Епафродит, Зоил, Зотик (Изот), Керкан, Кронин, Лукий, Лиодор (Илиодор), Максим, Мемнон, Мест, Молий, Неофит, Никон, Нит, Ор, Орион, Палмат, Пансфен, Пантелеймон, Пантолеон, Панфирий, Парфен, Рин, Савин, Самуил, Сатурнин, Север (Севир), Сильван (Силуан), Стратон, Тимофей, Тиранн, Феосевий, Хрисанф, Эрос.   3 сентября: Авраамий (Абрам), Агап, Александр, Аникий (Иоанникий), Васса, Дорофей, Ефрем, Корнилий, Пист, Сабина, Фаддей, Феогний, Феоклита.   4 сентября: Агафоник (Агафон), Акиндин, Анфиса, Ариадна, Афанасий, Евлалия, Зенон, Зотик (Изот), Ириний, Неофит, Ор, Роза, Розалия, Северьян (Севериан), Феликс, Феодора, Феопрепий.   5 сентября: Евтихий, Елизавета, Ириний, Каллиник, Лупп (Луп), Флорентий.   6 сентября: Арсений, Георгий, Евтихий, Мартирий, Пётр, Серапион, Сира, Татион.   7 сентября: Варсис, Варфоломей, Евлогий, Епифан, Иван, Мина, Минна, Протоген, Регина, Ренат, Синклитикия, Тит.   8 сентября: Адриан, Аттик, Наталия, Сисиний.   9 сентября: Анфиса, Кукша, Ливерий, Людина, Осия (Осий), Пимен, Савва, Фанурий, Феоклит.   10 сентября: Агафон, Аммоний, Анатолий, Анна, Арсений, Афанасий, Вениамин, Геронтий, Григорий, Дамас, Демид (Диомид), Денис, Езекия, Ефим, Захар, Зенон, Игнатий, Иларион, Инесса, Иов, Иосиф, Ипатий, Иулитта, Карл, Касьян, Квинтилиан, Лаврентий, Леонтий, Лонгин (Логин), Лукьян, Макар, Мардарий, Мартирий, Меркурий, Моисей, Нестор, Павел, Паисий, Памва, Панкрат, Пафнутий, Пимен, Пиор, Руф (Руфь), Савва (Савватий), Сильван, Сисой, Софрон, Сусанна (Шушаника), Тит, Фёдор, Феодосий, Феофил.   11 сентября: Анастасий, Иван (Иоанн Креститель).   12 сентября: Александр, Аникий, Арсений, Афанасий, Виктория, Вриена, Гавриил, Григорий, Даниил, Денис, Евлалий, Евстафий, Ефрем, Иван, Игнатий, Иоанникий, Корнилий, Леонид, Макар, Никодим, Павел, Савва, Сармат, Септимин, Спиридон, Фантин, Фёдор, Ферапонт, Филик, Фортуниан, Христофор, Яков, Януарий (Иануарий).   13 сентября: Василиск, Геннадий, Диадох, Киприан.   14 сентября: Аифал, Аммоний, Ангел, Гермоген, Еванфия, Евод, Иисус (Иисус Навин), Каллиста, Маргарита, Марфа, Мелетий, Семён.   15 сентября: Альфред, Антон, Демид, Евтихиан, Евтихий, Леонид, Иван, Мамант (Мамонт), Руфина, Фёдор, Федот, Феодосий, Филадельф, Филипп, Юлиан.   16 сентября: Аникий, Анфим, Аристион, Архонтион, Василиса (Василисса), Виталиан, Горгоний, Дасия, Домна, Дорофей, Ефим, Зенон, Иван, Индис, Константин, Мардоний, Мигдоний, Пётр, Полидор, Феоктист, Феофил, Фива, Харитон.   17 сентября: Аммоний, Афанасий, Вавила, Донат, Евтихия, Епполоний, Ермиония (Гермиона), Иосаф (Иоасаф, Асаф), Кион, Миан, Моисей, Прилидиан, Урван (Урбан), Фёдор, Феодул, Христодула, Юлиан (Иулиан).   18 сентября: Авдей (Авдий), Авид, Афанасий, Вевея, Глеб, Давид, Денис, Еввентий (Ювентин), Елизавета, Захар, Ираида, Максим, Медимн, Пётр, Раиса, Сарвил, Урван, Фёдор, Фивея, Фифаил.   19 сентября: Авив, Амалия, Андрей, Андропелагия, Архипп (Архип), Василиса, Давид, Денис (Дионисий), Евдоксий, Зенон, Калодота, Кириак, Кирилл, Макар, Михаил, Ромил, Сарапавон (Сарапамвон), Фауст, Фёкла, Феоктист.   20 сентября: Евод, Евпсихий, Евтихий, Иван, Лука, Макар, Онисифор, Савва, Серапион, Созон (Созонт).   21 сентября: Мария (Рождество Пресвятой Богородицы).   22 сентября: Анна, Афанасий, Иоаким, Иосиф, Марин, Никита, Руф, Руфиниан, Север, Северьян, Стратоник, Стратор, Феодосий, Феофан, Харитон.   23 сентября: Андрей, Апеллий, Иоасаф, Каллиник, Касьян, Климент, Лукий, Минодора, Митродора, Нимфодора, Павел, Пётр, Пульхерия.   24 сентября: Герман, Демид, Дидим (Дадим), Димитриан, Диодор, Дмитрий (Димитрий), Еванфия, Ефросин (Ефросин), Зенон, Исидор, Ия, Лев, Роман, Сергей, Феодора.   25 сентября: Автоном, Альберт, Афанасий, Вассиан, Даниил, Корнут, Македон, Никодим, Семён, Татион, Фёдор, Феодул, Юлиан.   26 сентября: Валериан, Гордиан, Ерофей, Зотик (Изот), Илья, Корнилий, Кронид, Леонтий, Лукьян, Макровий, Пётр, Селевкий (Селевк), Серапион, Стратоник, Юлиан.   27 сентября: Иван.   28 сентября: Акакий, Асклиада (Асклипиодота), Валериан, Виссарион, Герасим, Иван, Иосиф, Клементина, Леонид, Макар, Максим, Мария, Никита, Плакилла, Порфирий, Степан, Федот, Фекл, Филий, Филофей.   29 сентября: Виктор, Дорофей, Еввиот, Евфим, Ефимия, Иосиф, Исаакий, Киприан, Людмила, Мелитина, Прокопий, Ренат, Севастьяна (Севастиана), Сосфен.   30 сентября: Агафоклия, Вера, Зенон, Илья, Лукия, Любовь, Мирон, Надежда, Нил, Патермуфий, Пелей, Софья, Том, Феодотия. Октябрь 1 октября: Ариадна, Аркадий, Евмений, Ефросиния, Ирина, Кастор, Софья, Тереза.   2 октября: Давид, Дей, Доримедонт, Зосима, Игорь, Константин, Макар, Савватий, Трофим, Фёдор.   3 октября: Агап, Анастасий, Евпрепий, Евстафий, Иван, Иларион, Михаил, Олег, Татион, Татьяна, Фал, Фёдор, Феопист, Феопистия.   4 октября: Агния, Андрей, Васса, Даниил, Дмитрий, Евсений (Евсевий), Зенон, Иосиф, Ипатий, Исаакий, Кондратий, Лаврентий, Мелетий (Мелентий), Нестор, Приск.   5 октября: Александр, Иона, Исаакий, Кузьма, Макар, Мартин, Николай, Пётр, Фёдор, Феофан, Фока.   6 октября: Андрей, Антонин, Иван, Иннокентий, Ираида, Ксантиппа (Ксанфиппа), Николай, Пётр, Поликсения, Ревекка.   7 октября: Авраамий, Антон, Владислав, Галактион, Давид, Дмитрий, Евсевий, Коприй, Никандр, Симон, Степан, Фёкла.   8 октября: Афанасий, Герман, Евгений, Евстафий, Ефросиния, Лаура, Максим, Николай, Павел, Пафм, Пафнутий, Прохор, Роман, Руф, Савиниан, Сергей, Татта, Феодосий, Феодулия, Феофил.   9 октября: Гедеон, Ефрем, Иван, Хира.   10 октября: Акилина, Аристарх, Вениамин, Виктор, Гаяния, Гимнасий, Дорофея, Епихария, Зина, Игнатий, Каллистрат, Марк, Савватий, Феврония, Филимон, Флавиан.   11 октября: Авраамий, Агапит, Адельфий, Александр, Алексей, Алипий, Алфей, Анастасий, Анатолий, Антон, Арефий, Афанасий, Анисим, Валентин, Варлаам, Варух, Василий, Вячеслав, Григорий, Демьян, Диодор, Евстафий, Евстрат, Еремей, Ефрем, Зосима, Иван, Илья, Иродион, Исаакий, Каллиник, Кирилл, Кукша, Лаврентий, Лука, Лиодор (Илиодор), Макар, Мария, Марк, Матвей, Меркурий, Моисей, Нектарий, Неон, Нестор, Никодим, Никола, Никон, Нифонт, Онисифор, Онуфрий, Пимен, Поликарп, Прохор, Савва, Сергей, Сильвестр, Симон, Сисой, Спиридон, Степан, Тит, Фёдор, Феофан, Феофил, Харитон, Элладий, Эразм, Юлиания (Иулиания, Юлия, Ульяна).   12 октября: Агрикола (Агриколай), Альфред, Гаведдай, Дада, Каздоя, Киприан, Кириак, Петрония, Феофан.   13 октября: Акакий, Гаяния (Гаиания), Григорий, Мардоний, Мария, Михаил, Рипсимия, Стратоник.   14 октября: Александр, Ананий, Вера, Готия, Григорий, Денеготия, Дигна, Домнин, Донат, Евагрий, Евпроб, Иван, Каст, Кириак, Крискент, Марциал, Михаил, Пассик, Пётр, Преп (Проп), Прим, Приск, Роман, Савва, Сатурнина, Фавстина, Януарий.   15 октября: Аврелия, Андрей, Анна, Борис, Василий, Георгий, Давид, Дмитрий, Иван, Касьян (Кассиан), Киприан, Константин, Михаил, Пётр, Сильван, Степан, Тереза, Фёдор, Феоктист, Юстина (Иустина, Устинья), Яков.   16 октября: Денис, Елеферий, Иван, Исихий, Павел, Пётр, Рустик, Феаген, Феодосия, Ядвига.   17 октября: Аммоний (Аммон), Анисим, Варсонофий, Виринея (Вероника), Владимир, Гай, Гурий, Давикт (Адавкт), Дамара, Домнина, Евдемон, Евсевий, Ерофей (Иерофей), Иона, Каллисфения, Наполеон, Нектарий, Павел, Пётр, Пиор, Просдока (Проскудия), Степан (Стефан), Фауст, Херимон, Элладий.   18 октября: Алексей, Гермоген (Ермоген), Григорий, Демьян, Денис, Евдоким, Еремей, Иона, Кузьма, Мамелфа (Манефа), Матвей, Пётр, Филипп, Харитина.   19 октября: Еротиида, Лаура, Макар, Никанор, Фома.   20 октября: Аделина, Алина, Вакх, Евсевий, Кесарь, Леонтий, Марк, Мартиниан, Пелагея, Полихроний, Сергей, Юлиан.   21 октября: Гаспар, Дорофей, Досифей, Исидор, Пелагея, Петрония, Таисия, Трифон, Урсула, Юлиан (Ульян, Иулиан).   22 октября: Авраамий, Андроник, Афанасия, Диоклетиан, Еввентий, Лот, Максим, Пётр, Поплия, Яков.   23 октября: Амвросий, Амфилохий, Андрей, Аникий, Антон, Варсонофий, Вассиан, Дометиан, Евлампий, Евлампия, Ефим, Иларион, Иосаф, Киприан, Кирилл, Кузьма, Мартиниан, Мина, Михей, Павел, Парфен, Савва, Сергей, Феотекн, Феофил, Яков.   24 октября: Арсакий, Аттик, Викторина, Зинаида, Нектарий, Сисиний, Феофан, Филипп, Филонилла, Флорентин.   25 октября: Амфилохий, Андроник, Анфия, Диодор, Домника, Иван, Кузьма, Макар, Мартин, Пров, Тарас, Тарах, Федот, Феодосий, Ясон.   26 октября: Агафодор, Агафоника (Агафоник), Альфред, Антигон, Вениамин, Диоскор, Злата, Карп, Никита, Папила, Трофим, Флорентий, Хрисия.   27 октября: Гервасий, Игнатий, Кельсий, Назар, Николай, Прасковья, Протасий, Сильван.   28 октября: Вевея, Денис, Ефим, Иван, Лукьян, Савин, Сарвил.   29 октября: Виола, Дементий, Домнин, Евпраксия, Ефросиния, Леонтий, Лонгин, Мал, Терентий.   30 октября: Андрей, Антон, Анфим, Демьян, Евтропий, Исидор, Кузьма, Лазарь, Леонтий, Осия.   31 октября: Аристовул, Гавриил, Давид, Иосиф, Кирмидола (м), Лука, Марин (Мартин), Мнасен, Хриса (Злата), Юлиан. Ноябрь 1 ноября: Евсевий, Иван, Иоиль, Клеопатра, Леонтий, Садок, Увар, Феликс, Флор.   2 ноября: Артемий (Артём), Герасим, Матрона.   3 ноября: Аза, Варух, Гай, Дасий, Евкрат, Захария, Иван, Зотик (Изот), Иларион, Сильвия, Сократ, Федот, Феофил, Филофей, Яков.   4 ноября: Аверкий, Александр, Анна, Антонин, Анфиса, Гликерия, Денис, Ексакустодиан, Елизавета, Иамвлих, Иван, Ираклий, Карл, Константин, Лот, Максимилиан, Мартиниан, Павел, Руф, Фёдор, Феодотия.   5 ноября: Елисей, Игнатий, Максим, Никифор, Яков.   6 ноября: Акакий, Арефий (Арефа), Афанасий, Елезвой, Иван, Нердон, Папий (Папа), Синклитикия (Секлетея), Сисой, Феофил.   7 ноября: Анастасий, Валериан, Валерий, Маркиан, Мартирий, Савин, Тавифа, Хрисанф (Хрисанфий).   8 ноября: Антон, Артемидор, Афанасий, Василий, Гликон, Дмитрий, Иосаф, Лептина, Лупп (Луп), Митродор, Феофил.   9 ноября: Андрей, Еротиида, Капитолина, Кириак, Леокадия, Марк, Нестор.   10 ноября: Ангел, Анна, Арсений, Африкан, Валентина, Вил, Георгий, Дмитрий, Евникия, Иван, Иеракс, Иов, Кириак, Максим, Мануил, Нафанаил, Неонилла, Нестор, Николай, Нит, Помпей, Прасковья (Параскева), Сарвил, Степан, Терентий, Феврония, Феодул, Фотий (Фот).   11 ноября: Авраамий, Анастасия, Анна, Астерий, Афанасий, Герман, Кирилл, Клавдий, Мария, Мелитина, Мина, Миней, Неон, Тимофей, Феодосий, Феонилла.   12 ноября: Александр, Анастасия, Артема (Артемий), Герман?, Драгутин, Евтропия, Елена, Зиновий, Зиновия, Иосиф, Иотам, Кронион, Макар, Максим, Марк, Маркиан, Милютин, Семён, Степан, Тертий, Феоктист, Юлиан, Юст (Иуст).   13 ноября: Авраамий, Амплий, Апеллий (Пелей), Аристовул, Арсакий, Артемий, Варнава, Вас, Василий, Герман, Демьян, Доримедонт, Епимах, Кузьма, Мавра, Наркисс, Никодим, Николай, Роман, Савва, Селевкий, Спиридон (Свирид), Стахий, Степан, Трофим, Урван, Фёдор.   14 ноября: Агриппа, Адриан, Давид, Дасий, Демьян, Денис, Ерминингельд, Иван, Кесарь, Кириена, Кузьма, Прокопий, Савва, Савиниан, Фёдор, Феодотия, Фома, Юлиания (Иулиания, Юлия, Ульяна), Яков.   15 ноября: Акиндин, Альберт, Анемподист, Аффоний, Домна, Домнина, Елпидифор, Маркиан, Пигасий, Филогоний.   16 ноября: Агап, Аифал, Акепсим, Анна, Аттик, Андрон (Андрона), Ахеменид, Георгий, Гертруда, Дасий, Дикторина, Евдоксий, Евстрат, Илья, Иосиф, Истукарий, Катерий, Марин, Никтополион, Океан, Пактовий, Перпетуя, Светлана (Фотиния), Север (Севир), Снандулия (Яздундокта), Фёдор, Федот, Феодотия.   17 ноября: Аникий, Ерм (Ермий, Ермей), Иван, Клементина, Меркурий, Никандр, Порфирий, Симон, Фёдор.   18 ноября: Агафангел, Гай, Галактион, Григорий, Домнин, Дорофей, Евпсихий, Епистима, Ерм, Иона, Картерий, Кастор, Лин, Памфил, Патров, Тимофей, Феофил, Филолог.   19 ноября: Александра, Афанасия, Варлаам, Виктор, Герман, Евдоксий, Ефросиния, Клавдия, Лука, Матрона, Никандр, Павел, Полактия, Текуса.   20 ноября: Авкт, Амонит, Аникита, Антонин, Афанасий, Афинодор, Валерий, Варахий, Гигантий, Григорий, Диодот, Дорофей, Дукитий, Евгений, Евтихий, Епифан, Зосима, Иерон, Иларион (Илларион), Исихий, Каллимах, Каллиник, Касиния, Кастрихий (Кастрикий), Кирилл, Клавдиан, Ксанфий, Лазарь, Лонгин (Логин), Максимиан, Мамант (Мамонт), Меласипп (Мелевсипп), Никандр, Никон, Острихий, Таврион, Феаген, Фёдор, Федот, Фемелий, Феодох, Феодул, Феофил, Фессалоникия.   21 ноября: Альберт, Варахиил, Гавриил, Еремей, Иегудиил, Иеремиил, Марфа, Михаил, Рафаил, Салафиил, Уриил.   22 ноября: Александр, Антон, Артамон, Евстолия, Ефим, Иван, Мавр, Матрона, Наркисса, Неофит, Онисифор, Порфирий, Семён, Сосипатра (Сопатра), Тимофей, Феоктиста, Христофор, Элладий.   23 ноября: Ераст, Ефрем, Иродион, Каллиопий, Кварт (Куарт), Константин, Лукреция, Милий, Нестор, Нонн, Олимп, Орест, Орион, Родион, Сосипатр, Тертий, Феостирикт (Стирикт), Эраст.   24 ноября: Викентий, Виктор, Максим, Мартирий, Мина, Степан (Стефан), Степанида (Стефанида), Фёдор, Флора.   25 ноября: Арсакий, Афанасий, Ахия, Иван, Карина, Лев, Николай, Нил, Савва.   26 ноября: Антонин, Герман, Иван, Леонард, Манефия (Манефа), Никифор.   27 ноября: Григорий, Константин, Пантелеймон, Феодора, Филипп, Юстиниан.   28 ноября: Авив, Гурий, Дмитрий, Евстохий, Елпидий, Кинтион, Маркелл, Паисий, Самон, Филипп, Фома.   29 ноября: Матвей, Сергей, Фульвиан (Фулвиан).   30 ноября: Геннадий, Григорий, Захар, Иван, Лазарь, Лонгин, Никон, Юстин. Декабрь 1 декабря: Алфей, Анастасий, Варул, Закхей, Платон, Роман.   2 декабря: Авдей, Авенир, Адриан, Аза, Акиндин, Анфим, Варлаам, Вивиана, Дасий, Денис, Ефимия, Иларион, Иосаф, Лиодор (Илиодор), Неофит, Панхарий, Узий, Фалалей, Фёдор, Христофор.   3 декабря: Авраам, Азат, Анатолий, Анна, Богута, Григорий, Дасий, Диодор, Евстафий, Иван, Иосиф, Ипатий, Исаакий, Исидор, Мама, Нина, Нирса, Прокл, Саверий, Сасоний, Симеон, Татона, Фёкла, Феоктист, Феспесий.   4 декабря: Ада, Гликерия, Ярополк (поминают 5 Декабря).   5 декабря: Агавва (Агав), Агап, Агапион, Апфия, Архипп, Валериан, Воин (Михаил Воин), Каллист, Максим, Менигн, Михаил, Пётр, Прокопий, Тивуртий, Фаддей, Филимон, Цецилия (Кикилия), Ярополк (см. 4 Декабря).   6 декабря: Александр, Алексей, Амфилохий, Григорий, Елен, Макар, Митрофан, Сисиний, Фёдор.   7 декабря: Августа, Александр, Гермоген, Григорий, Евгений, Екатерина, Марк, Мастридия, Меркурий, Порфирий, Прокопий, Симон, Филотея (Филофея), Филумен, Христофор.   8 декабря: Виргиния, Климент, Пётр.   9 декабря: Алипий, Афанасий, Георгий, Иннокентий, Стилиан, Федот, Юлиан, Яков.   10 декабря: Всеволод, Гавриил, Диодор, Еввул, Нафанаил, Палладий, Пиннуфрий (Пинуфрий), Роман, Феодосий, Фёкла, Яков.   11 декабря: Андрей, Анна, Василий, Григорий, Даниил, Евсевий, Ерофей (Иерофей), Етимасий, Иван, Иринарх, Комасий, Константин, Маврикиан, Никифор, Павел, Пётр, Сергей, Сократ, Степан, Тимофей, Фёдор, Фома, Харитон.   12 декабря: Авив, Акакий, Даниил, Денис, Иван, Констанция, Нектарий, Николай, Парамон, Питирун, Урван, Федр, Филумен.   13 декабря: Андрей, Феофил, Фрументий.   14 декабря: Ананий, Антон, Дмитрий, Каллиникия, Наум, Порфирий, Сатурнин, Филарет.   15 декабря: Аввакум, Андрей, Афанасий, Иван, Иоанникий, Ираклемон, Исе (Иессей), Кирилл, Миропия, Момей, Онисифор, Соломон, Степан, Феофил.   16 декабря: Аделаида, Алиса, Ангел, Варисий, Гавриил, Гликерия, Иван, Мамант, Неофит, Савва, Селевкий, Софоний (Софон, Софония), Фёдор, Феодул.   17 декабря: Варвара, Геннадий, Иван, Серафим, Юлиания (Иулиания, Юлия, Ульяна).   18 декабря: Анастасий, Гурий, Захар, Карион, Нектарий, Савва, Филофей.   19 декабря: Максим, Николай.   20 декабря: Авраамий, Акепсим, Акепсима, Амвросий (Абросим), Антон, Афинодор, Григорий, Дементий (Дометий), Иван, Игнатий, Исидор, Лев, Нил, Павел, Савин, Симферуса, Стратия, Филофея.   21 декабря: Анфиса, Аполлос, Епафродит, Кесарь, Кирилл, Кифа, Мартирий, Онисифор, Потапий (Потап, Патапий), Сосфен, Тихик.   22 декабря: Анна, Самуил, Софрон, Степан.   23 декабря: Ангелина, Виктория, Гемелл, Гермоген, Евгений, Евграф, Евлалия, Иван, Иосаф, Мариан, Мина, Степан, Феотекн, Фома.   24 декабря: Аифал, Акепсий, Варсава, Вевей, Викентий, Даниил, Емельян, Иван, Леонтий, Лука, Миракс, Никифор, Никон, Пётр, Терентий, Филимон.   25 декабря: Авксентий (или 26 декабря), Александр, Амонафа, Анф, Мардарий, Разумник (Синезий), Спиридон, Ферапонт.   26 декабря: Авксентий (или 25 декабря), Аза, Анастасия, Арис, Аркадий, Арсений, Гавриил, Евгений, Евстрат (Евстратий), Лукия, Мардарий, Никодим, Орест, Элеонора.   27 декабря: Аполлон (Аполлоний), Ариан (Арриан), Аскалон, Зосима, Иларион, Ипатий, Каллиник, Левкий, Леонид, Феотих, Филимон, Фирс.   28 декабря: Анфия, Вакх, Елеферий, Иванна, Иона, Корив, Нектарий, Павел, Пард, Степан, Сусанна, Трифон.   29 декабря: Аггей, Амвросий, Марин, Мемнон, Николай, Осия, Семён, Соломония, Софья, Феофания.   30 декабря: Азарий, Ананий, Даниил, Денис, Иван, Мисаил, Никита, Степан.   31 декабря: Викторин, Георгий, Гермоген, Еввиот, Елизавета, Ермил, Зоя, Кастор (Касторий), Кастул, Клавдий, Марк, Маркеллин, Мартин, Михаил, Модест, Мокей, Никострат, Севастьян, Семён, Симфориан, Софрон, Софья, Тивуртий, Транквиллин, Фёдор, Флор (Фрол), Фока, Хроматий. Дополнительные именины (переходящие празднования): Воскресенье Жён-мироносиц: Иосиф, Никодим, Саломея, Сусанна. Воскресенье по Рождеству Христову: Иосиф, Яков. Второе воскресенье Великого Поста: Григорий (Григорий Палама) Первая пятница после начала Петрова Поста: Варлаам. Первое воскресенье после Петрова Дня: Арсений, Василий, Никон, Тихон. Понедельник Страстной Седмицы: Иосиф. Пятое воскресенье Великого Поста: Мария. Суббота первой Седмицы Великого Поста: Фёдор (Феодор Тирон). Суббота по Богоявлении: Пахом. Суббота Сырной Седмицы: Вавила, Сарра, Питирун. Четвёртое воскресенье Великого Поста: Иван (Иоанн Лествичник). Четвёртое воскресенье по Пасхе: Тавифа. Шестая суббота Великого Поста: Лазарь. Славянские имена, которые были традиционными на Руси (Примечание: у славян не было имен на «А» и «Ф») ЖЕНСКИЕ Бабура, Бажена, Бела, Белава, Белослава, Белоснежа, Беляна, Беляница, Берёза, Беспута, Благолюба, Благомила, Благуша, Блажена, Богдана, Боголепа, Богумила, Богуслава, Божедана, Божедарка, Божемила, Божена, Божеслава, Боленега, Болеслава, Борислава, Бояна, Братислава, Братомила, Бреслава, Бронислава, Брячислава, Буга, Будана, Буеслава, Буря, Ванда, Вацлава, Вера, Верея, Верослава, Верхуслава, Велижана, Велена, Велина, Вельмира, Венцеслава, Веселина, Весея, Весёла, Весна, Весняна, Веслава, Вечерница, Видана, Видосава, Виклина, Вила, Влада, Владелина, Владимира, Владислава, Власта, Властелина, Властимила, Воислава, Волегостья, Воля, Ворона, Вратислава, Всеведа, Всемила, Всенежа, Всеслава, Вторуша, Вупна, Вышенега, Вышеслава, Вьялица, Вячеслава, Вящеслава, Галка, Годица, Годна, Гожа, Гойка, Голица, Голуба, Горислава, Гореслава, Гостена, Гремислава, Градислава, Гроздана, Грёза, Гроза, Груша, Гузица, Даль, Далина, Дана, Данута, Дарёна, Дарина, Даролюба, Даромила, Дена, Десислава, Деснянка, Дина, Добрава, Добринка, Добромила, Доброгнева, Добродея, Добромира, Добронега, Добронрава, Доброслава, Додола, Долгождана, Долгослава, Доляна, Домослава, Досада, Доступа, Драга, Драгана, Драгомира, Древа, Дружина, Дубрава, Душка, Дятелина, Елень, Елица, Жарава, Ждана, Ждислава, Желана, Желанья, Жиромира, Жилена, Жула, Забава, Забела, Загляда, Загорка, Загоска, Замятня, Заревласта, Зарина, Зарена, Заслава, Звана, Звенимира, Звенислава, Зимава, Зима, Злата, Златовласка, Златоцвета, Зозуля, Зорина, Зоряна, Ива, Ивица, Иголка, Изяслава, Ирица, Ирмера, Иля, Инга, Искра, Истома, Кази, Казимира, Калина, Карина, Карислава, Касатка, Каша, Квета, Кислица, Клёна, Кокошка, Краса, Красимира, Красномира, Краснослава, Кропотка, Кукоба, Кунава, Купава, Лабуня, Лагода, Лагута, Лада, Ладимира, Ладислава, Ладомила, Ладослава, Латыгорка, Лебедь, Леля, Лесана, Либуша, Лола, Лыбедь, Любава, Любовь, Любогнева, Любомира, Любомила, Любомудра, Люборада, Любослава, Любуша, Людмила, Людослава, Ляля, Мазыря, Малинка, Малуша, Метелица, Мечеслава, Мечислава, Мила, Милада, Милава, Милана, Милева, Милена, Милица, Милолика, Миломира, Милонега, Миловзора, Милослава, Милуша, Мира, Мирина, Мирослава, Млава, Млада, Морозка, Мстислава, Надежда, Надия, Найда, Невея, Негода, Неда, Недоля, Неёла, Нежа, Нежана, Неждана, Нежелана, Незвана, Нелюба, Немира, Ненагляда, Несмеяна, Новожея, Новожила, Ожега, Олисава, Олова, Ольга, Оляна, Омелица, Осока, Отава, Первуна, Первуша, Перегуда, Переяслава, Плакса, Полада, Полева, Полеля, Полонея, Полуница, Поляна, Пороша, Потана, Потвора, Потреба, Пребрана, Предслава, Прекраса, Прелеста, Прибавка, Прибыслава, Пригода, Рада, Радана, Радмила, Радосвета, Радомира, Радослава, Радостина, Радость, Ракита, Репка, Рогнеда, Родника, Родослава, Росана, Ростислава, Ружена, Ружица, Румяна, Русава, Русана, Рута, Рында, Рябина, Сбыслава, Сватава, Светана, Светислава, Светла, Светлана, Светогора, Светозара, Светолика, Светослава, Святослава, Святохна, Селеница, Селяна, Сила, Синеока, Сияна, Скрева, Смеяна, Смирена, Снежа, Снежана, Снежина, Слава, Славина, Славолюба, Славомила, Славомира, Славяна, Сладка, Собина, Собислава, Солоха, Соня, Сорока, Среча, Станислава, Сторожея, Стояна, Студеника, Судислава, Судомира, Счаста, Сухота, Тайна, Творимира, Теребила, Томила, Туга, Тэтка, Убынега, Умила, Улада, Улита, Улыба, Услада, Утеха, Хорошава, Цвета, Цветава, Цветана, Цыба, Частава, Чара, Чарна, Чаруша, Чаяна, Чернава, Чеслава, Чилика, Шадра, Шарка, Шварнедь, Шутиха, Щедра, Щепетуха, Ягода, Ядрана, Яна, Янина, Яра, Ярина, Яробка, Яромила, Яромира, Яронега. МУЖСКИЕ Бава Багоня Багро Бажан Бажен Байко Бакан Бакота Бакула Бакуня Балда Балован Баломир Балосын Балуй Балша Баран Барвин Барма Барним Басёнок Баско Баташ Батура Батяшка Бахарь Баян Бдигост Бедислав Бежан Безгнев Бездруг Безман Безмест Безнос Безобраз Безпрем Безрук Безсон Белеут Белик Белимир Беловолод Беловук Белоглав Белоглаз Белогор Белогость Белогуб Белозер Белозор Белослав Белота Белотур Белоус Белыйволк Белояр Беляй Беляк Белян Бень Берест Берестень Беривой Беридраг Беримир Берислав Бермята Берн Берсень Беско Бессон Бестуж Бивой Билуг Билюд Благиня Благовест Благодар Благолюб Благомил Благомир Благород Благослав Благота Благохран Благояр Блажен Блажибор Блажимир Блажислав Блажко Блазн Блестан Блестовит Ближика Близбор Близгост Близна Близомир Блин Блуд Блюд Бобр Бобрец Боброк Бобрыня Бобырь Бова Богдан Боговед Боговит Боговлад Боголеп Боголюб Богомил Богомол Богомяк Богород Богувид Богужив Богуместь Богумил Богумир Богун Богурад Богуслав Богухвал Богуш Богша Бодин Бодило Бодень Боеслав Бож Божан Божедар Божейко Божен Божедом Божеслав Божетех Божидар Боживой Божибор Божимир Божирад Божко Божок Боиборз Бой Бойдан Бойкан Бойко Болебор Болегорд Болегост Болелют Болемест Болемил Болемир Болемысл Болерад Болечест Болеслав Болорев Большак Бонята Борай Борзивой Борзигорд Борзират Борейко Борживой Борзосмысл Борзун Борзята Боривит Бигнев Боривой Борил Борим Боримир Бориполк Борис Борислав Боритех Бодень Боеслав Бож Божан Божедар Божейко Божен Божедом Божеслав Божетех Божидар Боживой Божибор Божимир Божирад Божко Божок Боиборз Бой Бойдан Бойкан Бойко Болебор Болегорд Болегост Болелют Болемест Болемил Болемир Болемысл Болерад Болечест Болеслав Болорев Большак Бонята Борай Борзивой Борзигорд Борзират Борейко Борживой Борзосмысл Борзун Борзята Боривит Боригнев Боривой Борил Борим Боримир Бориполк Борис Борислав Боритех Борич Борко Боркун Борна Боровин Бородай Борослав Бортень Боруслав Борута Борут Борята Ботко Ботук Бочар Боща Боян Бравлин Брага Бразд Бранен Бранибор Бранивой Браниволк Бранилюб Браним Бранимир Браниполк Бранирад Бранислав Бранитех Бранко Бранкован Браносуд Бративой Братило Братимир Братислав Братодраг Братолюб Братомил Братонег Браторад Братослав Братша Брезан Бремислав Бренко Бреслав Бретислав Брко Бровка Бронивит Бронислав Бронута Брусило Брячислав Будай Будан Буданко Будивит Будивой Будиволна Будигост Будилко Будило Будимил Будимир Будислав Будовец Будорад Будута Будый Буй Буйгнев Буйко Буймир Буйнос Буйсил БуйТур БуенБык Буеслав Бульба Булыга Бун Бунислав Бунко Буривой Бурой Буря Бус Буслай Бусл Бусоволк Бутко Бушуй БушуйТур Буяк Буян Бык Быкодёр Былята Быслав Быхан Вавула Вадим Вадимир Вадислав Важдай Важин Вайда Вакей Вакора Вакула Валдай Валибук Валигора Валуй Вандал Вандыш Варган Вартислав Варун Варяжко Вас Ватрослав Вацлав Ведан Веденя Ведислав Ведогость Ведолюб Ведомир Ведомысл Везнич Векослав Векш Велеба Велезвезд Велемир Велемудр Велет Велибуд Велибор Велига Велигор Велигост Велигур Велидух Велижан Велизар Великосан елилюб Велимир Велимудр Велимысл Велинег Велислав Велко Венд Венцеслав Венцман Вепр Вербан Верен Веретень Верещага Верислав Верна ВерниВода Вернигора Верослав Вертигора Вертижир Вертодуб Верхогляд Верхослав Верхотур Вершило Веселин Веслав Вестислав Вестрень Весяк Ветер Ветран Вечерник Веш Вешняк Вжешь Взворыка Взломень Взметень Вигарь Вид Видбор Видислав Видогость Видомир Видорад Видослав Вислоус Витан Витезслав Витенег Витко Витогость Витодраг Витолюб Витомил Витомир Витомысл Виторад Витослав Витчак Витцан Вихорко Вихура Вица Влад Владан Владивой Владидух Владимир Владислав Владияр Владух Власлав Власт Властибор Властимил Властимир Властислав Влесослав Влок Влотко Вневит Внегост Внедраг Внезд Внездилищ Внемир Внемысл Внерад Внислав Вобей Водима Водовик Воегость Военег Воец Возняк Воибор Воигнев Воидраг Воимил Воик Воила Воин Войдан Войнята Войсил Воисвет Воислав Воица Воишелк Войко Воймир Войтех Вок Волегость Волелюб Волемир Волислав Волибор Волин Волк Волобуй Володарь Володимер Волос Волостель Волот Волоток Волуй Волх Волховец ВолчийХвост Волчок Вольга Воробей Ворон Воронец Воропай Воротила Воротислав Ворошила Вострогор Воян Воята Вран Вратибор Вративой Вратижир Вратимир Вратислав Вратко Всебог Всебор Всевед Всевид Всеволод Всегост Всегорд Всеград Вселюб Всемил Всемир Всемысл Всеправ Всерад Всесвет Всеслав Всетех Всечест Всполох Вторак Второй Вук Вукан Вукашин Вукобрат Вуковой Вукодраг Вукоман Вукомил Вукомир Вукослав Вуядин Вънкин Выбор Выдра Вышан Вышебор Вышевит Вышегнев Вышегор Вышезар Вышезор Вышата Вышемил Вышемир Вышемысл Вышена Вышенег Вышеслав Вышко Вязга Вязель Вятко Вятшеслав Вяхорь Вячегор Вячедраг Вячемил Вячемир Вячемысл Вяченег Вячерад Вячеслав Вящеслав Гам Гамаюн Гарко Гаркун Гвездослав Гвездонь Гвоздь Главан Глаголь Гладила Гладыш Глазко Глеб Глоба Глот Глузд Глум Глушата Глызя Гневеш Гневомир Гневон Гнездило Гнездо Года Годота Годимир Годин Годислав Годобрат Годовик Годолюб Годомысл Годослав Годун Гоемысл Гоенег Гойко Гоймир Гойслав Гойтан Голик Голова Голован Головня Голуб Голяш Гомза Гомол Горазд Горан Гордей Гордобор Гордомил Гордыня Гордята Горе Гореслав Горемысл Горибуд Горилют Горим Горимир Горимысл Горислав Горностай Горобец Горобой Горовато Горовлад Горох Горыня Горюн Горяин Горяй Горясер Гостенег Гостибой Гостибор Гостивар Гостивит Гостивой Гостидраг Гостил Гостимил Гостим Гостимир Гостирад Гостислав Гостиша Гостомысл Гость Гостяй Гостята Готшалк Грабко Градислав Градимир Градко Градобор Градомил Градята Греж Грезя Гремислав Гридя Гродан Гродислав Громобой Громол Грудош Грудый Груя Грын Губа Губислав Губимир Гудила Гудим Гудимир Гудислав Гудой Гудон Гул Гунарь Гундор Гуня Гусля Гутора Гусь Гуща Дабор Давило Дагус Дажьбог Дал Далебор Далемир Далибор Даливит Даливой Далигор Далигост Далимил Далимир Далимысл Далистрый Далята Дан Данибор Данимир Даньслав Данко Даньша Дарослав Дапамор Двинец Девясил Девятиглаз Девятой Дедила Дедилец Дедовит Дедомил Дедослав Дедята Дежень Деиукс Делота Делян Демьстик Дерван Дергач Держан Держикрай Держимир Держислав Дерн Десибрат Десивой Десимир Десирад Десислав Деян Див Дивий Дивиш Дивлян Дивозор Дикуша Дитята Дичко Добегнев Добемест Добемир Добемысл Добеслав Добестой Добижив Добр Добран Добри Добривой Добрило Добрит Добробой Добробуд Добровест Добровид Добровит Добровлад Добровук Доброга Доброгнев Доброгой Доброгость Добродан Добродей Добродух Доброжай Доброжизн Доброжир Доброжит Добролик Доброман Добромысл Добролюб Добромил Добромир Добросерд Доброслав Добростраж Добросул Добротех Доброхвал Доброход Доброчест Добрын Добря Довбуш Довгуш Довол Догада Дойчин Докука Докучай Долговяз Долгой Долгомил Долгомысл Дольник Домагость Домамер Домамысл Доман Доманег Домаш Домжар Домислав Доможер Доморад Домослав Дончо Дорога Дорогокуп Дорогомил Дорогомысл Дорогосил Дорож Драган Драгобрат Драгогост Драгожит Драголюб Драгомир Драгослав Драгош Другак Драгувит Драгун Драгутин Дражко Древан Древослав Дреман Дробот Дрозд Дроцила Дружина Друсь Дубец Дубовик Дубок Дубун Дубыня Дугиня Дудика Дукора Дулей Духен Духовлад Духослав Душан Дынко Дюдко Дюжен Дюк Дягиль Дяка Дятел Единец Ездислав Елага Еловит Ера Ероха Есеня Есислав Ё Ёж Ёрш Жавр Жадан Жадок Жалибор Жалигнев Жалигост Жалидед Жалимир Жалислав Жань Жар Жаровник Жарок Жарох Ждажир Ждамир Ждан Ждибор Ждигод Ждимир Ждислав Жегло Жегало Желан Желислав Желуток Желыба Жердей Жерех Жернак Жест Жёлтик Живан Живко Живобуд Живоин Живорад Живород Животтък Жидислав Жидята Жиздор Жизнебор Жизнерад Жизнобуд Жизномир Жилец Жилка Жилята Жирнос Жировит Жиромир Жирослав Жирота Жирята Житко Жито Житоваб Житомир Жихарь Жмурёнок Жук Жунь Жур Журба Журав Журило Жуяга Забияка Забог Забожан Забой Заброда Забуд Завада Заварза Завид Загреба Загуми Задора Заика Залом Замята Замятня Заребог Зареслав Заруба Заслав Захворай Заяц Заян Збигнев Збигонь Збраслав Збыслав Зван Званимир Звездан Звенец Звенидраг Звенислав Зверополк Звонимир Звонило Звонислав Звяга Здебор Зденек Здерад Здравень Здышко Зеленя Зелибор Земибор Земибуд Земидар Земирад Земислав Земко Земовит Земомил Земомысл Зерно Златан Златимир Златко Златовлас Златодан Златозар Златосвет Златослав Златояр Злоба Зловед Зловид Зломысл Злоказ Зоран Зоремир Зореслав Зорко Зоря Зорян Зубаха Зуберь Зуй Зыба Зыбко Зык Зыряй Зюзя Ива Ивач Иверень Ивиц Ивор Игорь Идан Идаризий Избор Избыгнев Изеч Износок Изявлад Изяслав Иловай Имислав Инго Ирогость Искр Искус Истислав Истома Истр Казимир Казце Калинка Камен Капица Кареслав Катай Катигорох Квасура Квач Квашня Кветан Кветослав Келогость Кий Кисель Кислоквас Клад Клек Клен Клюкас Кля Кнур Кобыла Кобяк Коваль Коврига Ковря Козенец Козёл Кол Кола Колбинец Колоб Колобуд Коловрат Колос Колот Колотило Колотига Колоша Колояр Колун Колч Колыван Кольцо Комонебранец Коптел Копыл Корепан Корило Корислав Корлин Кормушка Коснятин Космина Кот Котышко Коцел Кочебор Кочева Кочень Кочет Кощей Крак Кракра Крас Красимил Красислав Красномир Краснослав Красун Крев Кремень Крепимир Кресибор Кресимир Кресислав Кресомысл Крив Криворог Кривослав Кробат Крок Кромегость Крот Круглец Крук Крут Крутослав Кручина Крючок Кряж Куделин Куденя Кудеяр Кудрой Кужел Куконос Кукуй Кукша Кулага Кулотка Кумодраг Курбат Курнява Кутила Кучка Куц Кучма Кышек Лагач Лагодум Ладимир Ладислав Лан Лапа Лапоть Лебедян Левота Левша Легостай Лепко Лето Лех Лехослав Лешек Лешко Линь Лиса Липок Лихарь Лихач Лихо Лиховид Лихослав Лобан Лозан Лось Лочок Луд Лудслав Лунь Лупиглав Лучан Лучезар Льстимир Льстислав Лызло Лында Лытка Лычезар Любим Любислав Любодар Любозар Любомил Любомир Любомудр Любомысл Любонег Любор Люборост Любочад Любояр Любша Людевит Людивой Людек Людин Людмил Людобож Людомир Людослав Людота Лют Лютобор Лютобран Лютовой Лютовид Лютогнев Лютоман Лютомир Лютомысл Люторад Ляшько Майеслав Майслав Мал Маламир Малогость Малыга Малыш Малюта Марибор Марун Маслав Междамир Межко Мезенмир Мезислав Мень Меньшак Меньшик Местивой Местило Местиуй Местята Метислав Мецислав Мечеслав Мечислав Меша Мешко Микула Мил Милад Милан Милей Милен Миливой Милидух Милко Милован Милодар Милогость Миломир Милонег Милорад Милослав Милота Милош Милутин Мильц Милюта Миляй Милятин Миробог Мирогость Миронег Миролюб Мироног Мирослав Мистиша Михн Мичура Мишата Млад Младек Мната Мнислав Мовеслав Могута Моислав Моймир Мокош Мокроус Молибог Молнезар Молчан Молчун Момчил Мончук Моргун Моргач Мордас Мороз Морозко Морхиня Моста Мостило Мстибог Мстивой Мстиж Мстислав Мудрослав Мун Мура Мураш Мусат Мусокий Мутур Мухло Мятижир Наволод Нагиба Надежда Надей Найдён Након Намест Нарышка Наседка Нахаба Небулос Невер Невзор Негодяй Негорад Негослав Недан Неделя Нежата Неждан Нежен Нежил Незамысл Незван Незда Нездило Нездиня Незнайко Неклан Неклюд Некрас Некрута Нелюб Немат Немизь Немил Немир Ненад Ненаш Непомук Нерадец Нерев Несда Несмеян Неугода Неудача Неуспокой Неустрой Нехорошей Нецислав Нечай Неядва Никлот Нискиня Новак Новик Новожил Новомир Ноздрьча Носик Носко Нур Нянко Обиден Образец Овсяник Овчина Огневед Огнедар Огнезар Огнеслав Огурец Одинец Одяка Озар Озим Окатье Окула Окунь Олбран Олдан Олег Олель Олен Олех Олимер Ольбег Ольстин Олята Омьша Оногость Ончутка Опост Ордогост Орей Орёл Орлин Орогость Осина Оскол Осляба Осмак Осменник Осмол Осмомысл Осока Останец Остроглаз Островец Остромир Остромысл Остроус Остроух Осьмиглаз Осьмун Отай Отеня Отрад Ошурок Ощера Падинога Падун Пакобуд Пакомил Пакослав Пальчек Пан Паркун Паря Пасмур Пачемир Пачеслав Пащек Певень Пелг Пепелюга Первак Перван Первой Первонег Первослав Первуша ПереверниГора Перегуд Передслав Перемышль Перенег Переплут Перепят Пересвет Пересмага Пересмяк Переяр Переяслав Перко Перунько Перята Петун Пешка Пешок ПёсьяСтарость Пинай Пинещин Пискун Пирогость Плавен Плакса Плаксень Пламен Плат Плен Пленко Плехан Плешко Плоскиня Повтарь Погудко Подебрад Поджар Поджога ПодоприГора Подпрята Позвизд Поздей Познан Позняк Покатигорошек Поле Полежай Полетай Полуденник Полюд Полян Попель Попельвар Порей Поруба Порывай Посока Поспел Постник Потан Потепа Потеха Поток Потучик Починок Правдолюб Праволюб Правомил Православ Прасол Предмир Предполк Предраг Предслав Преибор Прелюб Премил Пренег Премысл Преслав Престан Претимир Претич Прехвал Прибина Прибислав Прибувой Прибыгнев Прибыдруг Прибынег Прибыток Прибыхвал Прибычест Прибыша Привал Придан Прилук Примак Прислав Приснобор Приснослав Притыка Приугрюмище Пркош Провид Продан Прозор Прокуй Прокшиня Просислав Просо Простибор Простивой Простигнев Простимир Простислав Прохн Прочица Прус Пруша Пршемысл Псан Пузейка Пулкав Пустило Пустимир Пустовид Путарь Путивой Путила Путимир Путислав Путисил Путьша Путята Пучна Пырей Пяст Пятак Рагоза Радей Радех Радивой Радило Радим Радимир Радислав Радко Радобрат Радобой Радобуд Радован Радовзор Радовид Радовит Радогой Радогорд Радогость Радожар Радожир Радолюб Радом Радомил Радомир Радомысл Радонег Радосвет Радослав Радосул Радота Радотех Радочест Радош Радуж Размысл Разрывай Разумник Раковор Рамен Ранко Раножир Ранослав Рарог Распута Растимир Растислав Растич Ратай Ратебор Ратибор Ратислав Ратмир Ратша Рах Рахдай Раце Рацлав Рачуйко Рев Резник Рекун Репа Репех Рог Рогволод Рогдай Рогня Родан Родислав Родогой Родогор Родолюб Родомил Родомысль Родосвет Родослав Рознег Ропша Росволод Рослав Ростигнев Ростимир Ростимысл Ростислав Ростих Ростичар Ртищ Рубец Рудак Рудожир Рудомир Рудомысл Рудослав Рудоток Румянец Руно Рус Русай Русалко Русан Русин Рутын Рыж Рында Рылей Рюма Рюрик Ряб Рядко Ряха Садко Само Самовит Самовлад Саморад Самород Самоха Санко Сах Сбыгнев Сбывой Сбылют Сбыслав Сбычест Сваромир Сваруна Свебож Свентояр Свень Сверчок Светех Светибог Светигнев Светигой Светилюб Светислав Светичест Светлан Светник Светобор Светодар Световик Светолик Светомир Светомысл Светозар Светокол Светолик Светослав Светояр Свибл Свир Свирыня Свиря Свирята Свищ Свободан Своерад Свойбог Свойбор Свойжир Своймир Своймысл Свойслав Свойчест Свойрад Своята Святобой Святобор Святогор Святожизн Святозар Святозор Святомир Святоплуг Святополк Святорад Святослав Святоша Святояр Сдебуд Сдевит Сдевой Сделют Сдемил Сдемир Сдемысл Сдеслав Сдила Сева Сегеня Седун Сежир Сезем Селан Селимир Семидол Семовит Семой Семьюн Середогост Сережень Сецех Сивак Сивер(Север) Сиводед Сиволап Сивояр Сидраг Силимир илослав Силостан Сирослав Синеок Синко Скалкус Скарбимир Скарбомир Скарбислав Скиф Склов Скородум Скордяй Скорына Скорята Скотень Скрипица Скрынь Скряба Скуба Скурат Славата Славко Славен Славер Славибор Славий Славн Славовит Славолюб Славомир Славомысл Славонег Славосуд Славотех Славута Славята Слинько Слободан Словиша Словута Слон Слудый Смага Смехн Смеян Смил Смирной Смола Смолига Смык Смысл Снежко Сновид Собеслав Собигорд Собидраг Собимил Собимысл Собин Собирад Соболь Собота Сова Содлилка Сокол Сокольник Солн Соловей Сомжар Сонцеслав Сорока Сочень Спех Спирок Спитигнев Спичак Ставок Ставр Станивук Станил Станило Станимир Станислав Станята Старовит Старовойт Старой Старослав Старшой Стемир Стипко Стогость Стожар Стоигнев Стоик Стоимил Стоймир Стойслав Столпосвет Стоядин Стоян Страба Страдослав Страж Страживой Стражимир Стражислав Странимир Странислав Страх Страхквас Страхил Страшимир Страшко Стребор Стрежимир Стрежислав Стрезибор Стрекало Стрет Стрига Стригун Стрижак Строй Стройгнев Строймир Стройслав Стук Ступа Стуш Стырь Сувор Судак Судибор Судивой Судимир Судислав Судиша Судор Сул Сулибор Суливой Сулимир Сулислав Сулирад Сумник Суморок Суровен Сусара Сухан Сухой Сухобор Суховерх Сухослав Суш Сындал Сып Сыт Сябр Табомысл Таислав Талалай Талец Таргитай Тас Татомир Твердибой Твердило Твердимир Твердин Твердислав Твердодраг Твердолик Твердополк Твердош Твердята Творинег Творирад Творилад Творило Творимир Творислав Творьян Телепень Тепло Тепта Терпило Терпимир Терпимысл Терпислав Тетва Тетислав Тетомысл Техобуд Техожит Техомысл Техослав Тешата Тешен Тешигнев Тешигор Тешидраг Тешимир Теширад Тешислав Тилей Тиста Тихоелето Тихомил Тихомир Тихомысл Тихорад Тишина Толигнев Толимир Толислав Толчь Томивой Томило Томимир Томислав Топор Тороп Торч Торчин Точена Транно Требибор Требимир Требислав Требомысл Треборад Тревзор Трегуб Тредеграс Трезор Треска Третьяк Тримир Трун Трут Тугарин Тугло Тугодум Тугожир Тужир Тугомир Тугомысл Тулик Тумаш Тупочёл Тур Турдей Турила Туровид Туряк Тус Туча Туша Тынина Тыра Тюря Тютя Уветич Углеша Угомон Угоняй Уголёк Угост Угрим Угрюм Уда Удал Удача Уегость Улеб Улич Улыба Умай Умил Умник Умысл Унебож Унемир Унибор Управка Ураз Урех Урюпа Усан Услав Устрой Усхоп Усыня Ута Утеш Утешан Утренник Ушак Ушмян Халява Хвалимир Хвалибог Хвалибор Хвалислав Хват Хвилибуд Хвост Хвороща Хвощ Хижа Хитран Хлеб Хлебослав Хлопан Хлоптун Хлубан Хлуд Хлын Хлыст Хмель Хмар Хмырь Хов Хован Ходан Ходимир Ходислав Ходота Ходына Хомун Холопище Хорив Хоробор Хоробрит Хортивой Хорь Хот Хотен Хотибор Хотивой Хотимир Хотимысл Хотирад Хотислав Хотобуд Хотовид Хотомель Хотомир Хотонег Хоц Хотуль Хохряк Храбр Хран Хранибой Хранибор Хранидруг Хранимир Хранислав Храрь Хрват Хрипан Хрипун Хруль Хрьсь Хубен Худаня Цветан Цветимир Цедеда Целибор Целимир Цтибог Цтибор Цтирад Цтислав Цукан Чадобор Чадогость Чадодраг Чадомил Чадомир Чаебуд Чаевой Чаевуй Чаегость Чаеслав Чаестрый Чапонос Чач Чаян Череда Чернота Черноус Черныш Чернь Черняк Чеслав Честа Честен Честибог Честибор Честиброн Честивой Честигнев Честимил Честимир Честимысл Честирад Честислав Четверик Четырь Чех Чилига Чина Чистомил Чистосвет Чистослав Чрен Чстень Чтан Чтибор Чтимир Чтирад Чтислав Чудак Чудимир Чужедраг Чужимир Чужесуд Чудород Чулок Чура Чурик Чурила Чурослав Чус Чух Шадр Шарко Шварн Шелеп Шемяка Шестак Шигона Шипуля Ширяй Ших Шишка Шмель Шостак Шуба Шукля Шукша Шульга Шумило Шумиха Шуст Шутибор Щадило Щапа Щебениха Щедрик Щек Щекарь Щеня Щерб Щерба Щербан Щетина Щило Щука Элемир Эней Юрас Юрий Юша Явдята Яволод Явор Ягнило Ядрей Ядринец Ядыка Язвец Яловец Ян Янислав Яр Ярек Ярец Яробор Яробуд Ярогнев Яролик Яролюб Яромил Яромир Яромудр Ярополк Яросвет Ярослав Ярун Ярыш Значения некоторых славянских имён ПРИМЕЧАНИЕ. В дохристианские времена у народов Европы (в т.ч. у славян), многих народов Азии и Северной Африки существовала древнейшая солнечная религия друидов/волхвов, взявшая свои начала еще в древнем каменном веке (нижнем палеолите). Пантеон Богов был общим, но с существенными предпочтениями разных народов в выборе из него «своих» Богов. В этих древних языческих религиозных верованиях среди богов существовала иерархия, свойственная многим народам, поклонявшимся нескольким богам. Свой пантеон богов был и у древних славян, хотя из общего числа у разных славянских племен были «свои» боги, наиболее почитаемые этим родом-племенем. Самым древнейшим верховным мужским божеством у славян был Род. РОД — верховный языческий бог (в т.ч. у славян), всеобъемлющий и всеобъединяющий святой дух, зримого обличья не имевший (нечто вроде наполняющего пространство физического гравитационного или электромагнитного поля); много позднее на основе этого очень древнего языческого бога возникло понятие ипостаси христианского Бога — Святого Духа, а также мусульманского Аллаха. См. Словарь славянских богов и Славянский календарь. Славянские праздники. В христианских поучениях против язычества ХII-ХIII вв. о Роде пишут как о боге, которому поклонялись все народы. Род был богом неба, грозы, плодородия. О нем говорили, что он едет на облаке, мечет на землю дождь, и от этого рождаются дети. Он был повелителем земли и всего живого, являлся языческим богом-творцом. В славянских языках корень «род» означает родство, рождение, воду (родник), прибыль (урожай), такие понятия, как народ и родина, кроме того, он означает красный цвет и молнию, особенно шаровую, называемую «родия». Это разнообразие однокоренных слов, несомненно, доказывает величие языческого бога. Мужские имена Бажен (Бажан) — желанное дитя, желанный. Белозар — белая заря, просветлённый. Белогор — высокопросветлённый. Белослав — от БЕЛ — белый, белеть и СЛАВ – славить. Белян — идущий по пути света и духовного совершенствования. Беримир – заботящийся о мире; или завоевывающий его. Берислав — берущий славу, заботящийся о славе. Благослав — прославляющий доброту. Богдан (Божко) — ребенок данный Богом. Боговед — ведающий богов. Богодар (Богадар) — одарённый богами. Боголюб — любящий Богов. Богомил (Богумил) — милый какому—то из Богов. Богумир – взаимодействие Богов и мира. Болеслав – славящий лесное божество. Боримир — борец за мир (или в мире), миротворец. Борислав — борец за славу или славный борец. (иудо-христ. сокращенное — «Борис»). Боян — божественный сказатель. Братислав — От БРАТИ — бороться и СЛАВ – славить или прославляющий братство (брата). Бронислав (Бранислав) – прославленный воин или славящий битву. Брячислав — от БРЯЧИ — бряцать и СЛАВ – славить. Будимир – миротворец или мир обустраивающий. Ведагор — ведающий о высшем, многознающий. Ведислав — славящий ведение (знание). Велеслав – славящий Велеса. Велигор — великий возвышенным. Велимир (Велемир) – великий мир или аватара Велеса. Велимудр (Велемудр) — многознающий или мудр, как Велес. Велисвет (Велесвет) — великий просветлённый; свет Велеса; взаимодействие Велеса и Световита. Велислав — большая слава, наиславнейший. Венцеслав — посвящающий славе, увенчанный славой. Веселин — веселый, жизнерадостный. Владимир — владеющий миром (имя на Руси проклятое в связи с её кровавым крещением). Владислав (Володислав) — владеющий славой. Воислав — славный воин или воистину славный. Волк — одно из персонифицированных имен животного мира или авеша Перуна. Ворон — одно из персонифицированных имен животного мира или темное воплощение. Воротислав — возвращающий славу. Всевид (Всевед) – всевидящий; всеведающий. Всеволод — властелин народа, всем владеющий. Всемил — всеми любимый. Всемир — всемирный, т.е. способный проникать во все миры. Всесвет — всесветный, т.е. способный воспринимать все света (миры). Всеслав — всеславящий, знаменитый. Вышезор — прозревающий (видящий) высшие миры, т. е. миры Прави и Слави. Вышеслав — славящий старших РОДичей (Богов). Вячеслав — наиславнейший, самый славный. Вячко — легендарная личность: Вячко — прародитель вятичей. Годослав (Годлав) — историческая личность: Годослав — князь бодричей—рарогов. Горазд — искусный, способный, хороший. Горислав — пламенный, горящий в славе или высокочтимый. Горыня — подобный горе, громадный, несокрушимый; пламенный. Гостемил (Гостомысл; Гостемысл) — милый другому (гостю). Историческая личность: Гостомысл — князь Новгородский. Градимир — хранящий мир или свой город. Градислав — охранящий славу или восславляющий город (или в нём прославленный). Гранислав — улучшающий славу. Гремислав — прославленный. Гудислав — прославленный музыкант, трубящий славу. Далемир — далёкий(уединённый) от мира (общества). Даримил — дающий милость, многомилостивый. Дарен — подаренный. Дзвенислав — восславленный. Дедослав — славящий предков, хранитель родовых традиций. Добровест — повествующий о добре. Добровлад — владеющий добротой, ненасилием. Доброгор — возвеличивающий добро. Добролюб — добрый и любящий. Добромил — добрый и милый. Добромир (Добрыня, Добрыша) — добрый и мирный. Добромысл — добрый и разумный. Доброслав — прославляющий доброту. Домаслав — прославляющий родню. Драгомир — дороже мира. Древослав — славящий древность, наследие предков, РОДовое древо. Древомир – связанный с РОДовым деревом и приРОДой. Дубыня — подобный дубу, несокрушимый. Дружина — товарищ. Ерш — одно из персонифицированных имен животного мира. Жаворонок — одно из персонифицированных имен животного мира. Ждан — долгожданное дитя; ожидаемый. Живомир — живущий в мире или аватара Живы. Живород (Живарод) – путь знахаря к РОДу. Зимовит — суровый, беспощадный; зимний витий — прообраз «Деда Мороза». Златомир — золотой мир. Изеслав – снискавший славу. Искрен – искренний; искрящийся. Истислав — славящий истину. Казимир — показывающий мир. Кощей — худой, костлявый. Красимир — прекрасный и мирный. Крив — вождь племенного союза, который позже начал называться «Дети Крива» или «Кривичи». Кудеяр — волхв Ярилы. Ладимир (Ладомир) – живущий в ладу с миром; волхв Лады. Ладислав — cлавящий Ладу (любовь), аватара Лады. Лебедь — персонифицированное имя животного мира; одно из воплощений Мары. Лучезар — излучающий зарю. Любим — любимый. Любодар — дарующий любовь. Любомир — любящий мир или любимый в миру. Любомысл — любящия размышлять. Любослав — любящий славу, любимый, прославяемый. Любомудр – хранящий мудрость. Любояр — любящий Ярилу — солнце. Мал (Малой, Младен) — младший. Мечислав — прославленный мечом. Милан — милый. Милован — ласкающий, заботливый или тот, кого пощадили. Милорад – милый, радостный (солнцу). Милослав — мило славящий. Милояр — любимый Ярилой. Миролюб — миролюбивый. Мирослав — прославляющий мир и прославляемый в миру. Молчан — неразговорчивый, молчаливый. Мстислав — славящий месть. Историческая личность: Мстислав Владимирович — князь Тмутараканский, великий князь Киевский. Невзор — незрячий. Некрас — одно из “отрицательных” имен. Огневед — ведающий духовную суть огня; волхв Огнебога. Огнедар — дарящий, приносящий жертвы Огню. Огнелюб — любящий огонь или аватара Огнебога Огнеслав — славящий Огнебога или его аватара. Огнеяр — слияние двух стихий (уровней); солнечное пламя; авеша или аватара. Олег — подобный легу (духу мира Слави). Орел — одно из персонифицированных имен животного мира; одно из воплощений Перуна. Пересвет — очень светлый или авеша одного из Богов светлого пантеона. Историческая личность: Пересвет — воин Куликовской битвы. Провид (Прозор) — провидец, ясновидящий. Путимир – странник. Путислав (Путята) — славящий странствия; толковый. Радигост — заботящийся о другом (госте). Радимир (Радомир) — заботящийся о мире. Радислав — заботящийся о славе. Разумник — рассудительный, разумный. Ратибор — защитник. Ратмир — защитник мира. РОДислав (РОДаслав, РОДеслав, РОДослав) — славящий РОДа; прославляющий свой род. Ростислав — растущая слава. РОДимир (РОДамир, РОДемир, РОДомир) – РОД и МИР; рождающий мир; авеша или аватара; РОДомысл — думающий о своём роде. РОДосвет — просветляющий, одухотворяющий род; имя волхва РОДа. Светослав (Светислав) — прославляющий свет, светлый, ярый. Светлан — светлый, чистый душой. Светобор — борющийся, побеждающий светом, просветлением. Световид — видящий свет, прозорливый; аватара Белобога. Светозар — озаряющий светом. Светогор — Воплощение силы земли. Светомир — просвещающий мир (общество). Светополк — предводитель светлого войска. Светояр — яро светлый (просветлённый), солнечный. Скородум — быстро мыслящий. Славомир — славящий мир или славный в миру. Смеян — веселый. Соловей — персонифицированное имя животного мира. Сом — персонифицированное имя животного мира. Станимир — устанавливающий мир. Станислав — устанавливающий славу. Стоян — крепкий, несгибаемый. Судимир — мудрец, рассуждающий о мире. Судислав — присуждающий славу. Твердимир (Твердомир) — от ТВЕРД — твердый и МИР — мирный, мир. Твердислав (Твердослав) — от ТВЕРД — твердый и СЛАВ – славить; славящий твердь. Творимир — созидающий мир. Тихомир — тихий и мирный. Трислав — славящий Триглав. Тур — персонифицированное имя животного мира. Историческая личность: Тур — основатель рода туричей. Храбр — храбрый. Часлав — чающий славы. Чурослав — славящий ЧУРа (ведун). Ярило — солнечное воплощение, ипостась небесного пахаря. Яромил — милый Яриле-солнцу. Яромир — солнечный мир. Яромудр — наделенный светлой мудростью. Ярополк — предводитель солнечного войска. Ярослав — славящий Ярилу. Женские имена Бажена — женская форма имени Бажен. Белогора — просветлённая. Белослава — женская форма имени Белослав. Берислава — женская форма имени Берислав. Благослава — женская форма имени Благослав. Богдана — женская форма имени Богдан. Богумила — милая Богам. Болеслава — женская форма имени Болеслав. Борислава — женская форма имени Борислав. Бояна — женская форма имени Боян. Братислава — женская форма имени Братислав. Бронислава — женская форма имени Бронислав. Ведана (Веденея, Веденя) — ведающая. Ведислава — славящая ведение. Велижана — вежливая, усмирившая свои чувства. Велизара — многосветлая, озарённая. Велимира — женская форма имени Велимир. Велислава — женская форма имени Велислав. Венцеслава — женская форма имени Венцеслав. Вера — вера, верная. Веселина (Весела) — женская форма имени Веселин. Владимира — женская форма имени Владимир. Владислава — женская форма имени Владислав. Воислава — женская форма имени Воислав. Всеведа — всеведающая. Всемила — женская форма имени Всемил. Всеслава — женская форма имени Всеслав. Голуба — кроткая. Горислава — женская форма имени Горислав. Градислава — женская форма имени Градислав. Гранислава — женская форма имени Гранислав. Дарена (Дарина, Дара) — женская форма имени Дарен. Дзвенислава — восславленная. Добровлада — владеющая добротой. Доброгора — возвеличивающая добро. Добролюба — любящая добро. Добромила — женская форма имени Добромил. Добромира — женская форма имени Добромир. Доброслава — женская форма имени Доброслав. Драгомира — женская форма имени Драгомир. Ждана — женская форма имени Ждан. Живорода — жрица Живы. Звенислава — возглашающая славу; прославляющая. Златоцвета (Злата) — золотоцветная. Зоремира — озаряющая, просветляющая мир. Искра — женская форма имени Искрен. Казимира — женская форма имени Казимир. Красимира — женская форма имени Красимир. Лада — любимая, милая. Богиня любви, праматерь Богов. Ладомила — милая богине Ладе, милосердная. Ладомира — женская форма имени Ладомир. Ладослава — славящая Ладу. Лучезара — лучезарная, озаряющая светом. Любава (Любовь) — любимая. Любомила — любимая, милая. Любомира — женская форма имени Любомир. Любояра — любящая Ярилу. Людмила — женская форма имени Людмил. Людомира — примиряющая людей. Милада — милая богине Ладе. Милана (Милена) — женская форма имени Милан. Милослава — женская форма имени Милослав. Мирослава — женская форма имени Мирослав. Мстислава — женская форма имени Мстислав. Надежда — надежда. Некраса — женская форма имени Некрас. Огнеслава — славящая Огонь. Огнеяра — женская форма имени Огнеяр. Передслава (Предслава) — предшествующая славе. Историческая личность: Предслава — жена Святослава Игоревича, мать Ярополка Святославича. Пересвета — женская форма имени Пересвет. Радмила — радующая солнечной милостью. Радимира — женская форма имени Радимир. Радислава — женская форма имнеи Радислав. Радмила — заботливая и милая. Радосвета — освящающая радостью. Радость (Рада) — радость, счастье, солнечная. Ростислава — женская форма имени Ростислав. Светислава — женская форма имени Светислав. Светлана — женская форма имени Светлан. Светозара (Светлозара) — женская форма имени Светозар. Светогора — женская форма имени Светогор. Светояра — солнечная. Снежана — беловолосая, холодная. Станимира — женская форма имени Станимир. Станислава — женская форма имени Станислав. Тихомира — женская форма имени Тихомир. Часлава (Чеслава) — женская форма имени Часлав. Чернава — темноволосая, смуглая; авеша Мары. Щука — персонифицированное имя животного мира. Земное воплощение РОДа. Яромила — милая Яриле. Ярослава — женская форма имени Ярослав. ПРИМЕЧАНИЕ О ПОСТАХ И ИМЕНОВАНИЯХ РЕЛИГИЙ НА РУСИ. В древней солнечной славянской вере не было никаких постов, зато было много веселых праздников — от однодневных до 2-недельных (2-недельных было три — весенняя Комоедица, осенний Вересень и зимний Йоль-Солнцеворот). С древнейших времен солнечная славянская вера именовалась Православие — люди празднично славили «Правь» (мир Богов, символизировавших славных древних предков) для совершенствования порядка во всем Славянском роде-племени и в своей собственной жизни. Пришедшая позднее из Византии христианская вера на Руси именовалась «Правоверие» (перевод греч. «ортодоксия» — «правильная вера»; «ортодокс» — приверженец «правильной веры», «правоверный»). Уворованное у традиционной славянской веры обозначение «православие» применил к русскому христианству патриарх Никон во время своей знаменитой церковной реформы, расколовшей церковь на «старообрядцев» и «новообрядцев». Но тогда это название не прижилось и христианскую веру на Руси по-прежнему именовали «Правоверие», верующих — «правоверными», а церковь — Российская ортодоксальная греко-кафолическая церковь (или Российская ортодоксальная церковь греческого обряда). В середине XIX века слово «православный» применительно к христианству стало иногда употребляться в обыденной речи. Официальное название «Русская Православная Церковь» (РПЦ) было введено большевиком Сталиным во время проведенной им церковной реформы 1943-44 гг. Лишь тогда термины «православие» и «православный» стали общепринятыми по отношению к христианской вере. А термин «правоверный» стали употреблять в отношении мусульман. Так обворованная славянская солнечная вера осталась без названия. «Язычество», «языческий» (от древнего славянского слова «язык» — народ) — это всего лишь презрительные обзывалки, придуманные христианскими священниками для славянской солнечной веры и в переводе на современный язык имеющие значение «простонародный», «плебейский». Себя к народу христианское священство никогда не относило, полагая свое положение высоко вознесенным над народом. Реформатор церкви патриарх Никон так увлекся величием священства, что даже выдвинул формулу «Священство выше царства», чем себя и погубил. Всевластный российский самодержец не пожелал иметь кого-то превыше себя, кроме невидимого абстрактного Бога. Расплата патриарха Никона за это новаторство была ужасной. МОЛИТВА АНГЕЛУ ХРАНИТЕЛЮ На церковнославянском: Ангеле божий, хранителю мой святы и, на соблюдение мне от Бога с небесе данный, прилежно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи.   На русском: Ангел Божий, хранитель мой святой, данный мне с небес от Бога на сохранение, усердно молю тебя: ты меня ныне просвети, и от всякого зла сохрани, к доброму делу наставь и на путь спасения направь. О языке христианской молитвы Все языки людских молитв к нашему Господу Иисусу Христу навеки равноправны, и все наши искренние молитвы дойдут до Господа и будут Им учтены. Сам Иисус и первоверховные апостолы из 12-ти говорили на древнеарамейском; Евангелия и Послания апостолов были писаны на греческом (некоторые ныне апокрифические – на коптском). И в священном Писании сказано, что нет в христианстве «ни эллина, ни иудея», и все христиане равны пред Господом нашим. Писанный на древнееврейском Ветхий завет Библии и Новый завет, писанный на греческом, были со временем переведены на языки разных народов мира, но это лишь переводы. Позднее, в 1054 году, дотоле Единое тело Церкви Христовой было неправедно расколото на части желавшими собственного главенства церковными иерархами, по тяжкой их грешности в стяжании земных благ и жажде личной власти полагавшими себя более правыми в вере Христовой, чем другие христиане (раскол на западное Католичество и восточное Православие). Затем раскол Западной церкви продолжили протестанты, англикане и другие. К нашему времени на многие части (более 17-ти) раскололась и восточная Православная церковь (нынешняя РПЦ среди них по порядку и приоритету 5-я, как преемница бывшей Российской Православной Греко-Кафолической Церкви). Некогда единая Российская Православная Греко-Кафолическая Церковь, начиная с реформ Патриарха Никона в XVII веке (тогда отделились староверы) и далее к нашему времени постепенно раскололась на 5 неравных частей, полагающих себя независимыми. Ее часть, после революции в 1917-ом году пошедшую на дружественную сделку с большевиками и ЧК/НКВД (доносительство, пропаганда большевизма), потому получившую множество привилегий и имущества бывшей Российской империи, в 1943 году Сталин назвал «Русской», что с тех пор закреплено в наименовании РПЦ. Остальных несогласных служителей церкви, не успевших убежать за границу, революционные большевистские власти, поддержанные не слишком любившим попов народом (потому и в русских сказках попы всегда образы резко отрицательные), быстро и старательно ликвидировали, но малая часть оставшихся в России приверженцев дореволюционного русского православия сумела образовать Катакомбную церковь, существующую и поныне (сейчас крайне малочисленна). В наше время «сталинская» РПЦ (Русская православная церковь) самая богатая (богаче Газпрома) и приближенная к российской демократической власти – о том см. ниже. Когда-то выдвинутый Патриархом Никоном принцип «Священство выше Царства» (за который Никон в ответ от царской власти тяжко пострадал) в России давно, еще со времен тогдашней Российской империи, и навсегда отвергнут. Конечно, определяющим началом в земном существовании и благосостоянии как каждого из российских людей, так и всякой церкви в России является российское государство, а не какая-то церковная иерархия (православная, мусульманская, буддистская или всякая прочая). Так что ныне только наш христианский Господь пока еще остается един, и обращайтесь к Нему напрямую на любом языке, который вам удобен. И Господь всякую вашу, пусть даже молчаливую, но искреннюю духовную молитву, откуда бы вы с ней к Нему не обратились, Услышит, Поймет и на нее Ответит. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на послеобеденной прогулке. ВОЗРОЖДЕНИЕ В РОССИИ ПРАЗДНОВАНИЯ ИМЕНИН     В нашу жизнь после долгих десятилетий тяжкого безбожия вновь вернулась Русская Православная Вера, а вместе с ней чудесный праздник – именины.     Возрождение руководящей и направляющей роли Русской Православной Церкви дарует россиянам великую радость и светлые грядущие перспективы в будущем великой России.     Слава Богу, прошли те мрачные времена, когда всех заставляли учиться, учиться и еще раз учиться, губя здоровье в библиотечной пыли и отраве лабораторий.     И теперь каждый из нас может без ограничения истово и благоговейно молиться, молиться и молиться во вновь построенных или воскрешенных из руин храмах Господних, укрепляя и спасая пред Ликом Божьим свою бессмертную душу.     И Господь уже Услышал и Внял молитвам нашим и раскаянию в прежде содеянном, и Ниспослал на cвятую Русь великого Вождя и ранее никогда невиданное число всенародных праздничных дней, и Наполнил сияющие отблеском ангельского света новые просторные магазины огромным количеством самых разнообразных товаров на все вкусы и потребности, а дороги – автомобилями от лучших мировых производителей.     И тогда поднялись мировые цены на нефть, и хлынули в Россию так нужные на восстановление храмов нефтедоллары. И наполнились банки деньгами, а наша жизнь – банковскими кредитами на все желаемое, так что теперь мы можем тратить, еще ничего не заработав.     Ныне даже неодаренные от Господа желанием работать могут зайти в ближайший игорный дом и выиграть по Воле Божией любую желаемую сумму. Или, подобно незабвенному и горячо возлюбленному россиянами образу Лени Голубкова, вступить в инвестиционный фонд и всю жизнь получать огромные партнерские проценты, совсем ничего не делая.     И нашим соотечественникам, особо отличившимся в благочестивом покаянии, Господом дарованы величайшие богатства, лучшие в мире дворцы и личные яхты.     И принадлежащие россиянам спортивные клубы заняли передовые позиции.     И нашу любимую Русскую православную церковь Господь уже сделал богаче российского Газпрома.     А для всех остальных, за искренние молитвы наши в прибавок ко всей этой неизреченной благодати, Господь от щедрот Своих счел возможным ниспослать еще и цену на водку, как за 3 билета на трамвай, что даже самым отчаянным кремлевским мечтателям сумрачных атеистических времен не могло и пригрезиться.     Потому и наши российские праздники становятся все веселее и веселее.     Для достижения еще больших исторических успехов, нам, россиянам, следует и далее укреплять свою веру строгими постами и молитвами.     В великих заботах о нас милосердный Господь ныне всемерно облегчает нам проведение необходимых постов ниспосланными Им невыплатами зарплат и повышением цен на продовольствие, а массовой безработицей щедро освобождает наше время для долгих усердных молитв.     И нет для нас большей радости, чем исполнение Воли Божией.     И все наши духовные чаяния мы светло и радостно обращаем к нашему Господу, который молитвами РПЦ и нашего возлюбленного святейшего Патриарха Кирилла скоро вновь поднимет до небес мировые цены на нефть, если мы искренне помолимся, правильно попостимся и принесем Церкви достойные дары.     После исполнения нами всего необходимого и угодного нашему Господу спасительные для России цены на энергоносители взлетят, и мы опять станем богатыми. Конечно, если на то будет и воля Аллаха. У нас многоконфессиональное государство, и наш Господь не может даровать взлет мировых цен на нефть только для православных, оставив их без изменения для мусульман. Нет сомнений, что наш православный Господь и исламский Аллах наилучшим для всех россиян образом согласуют свои дальнейшие благотворные действия.     И ныне и во веки веков только наша святая православная вера в великую Милость Божию, соблюдение нами постов, чтение молитв, посещение храмов, регулярные причастия и всенародная благодарность за великую мудрость ниспосланной нам Богом нынешней российской Власти убедят нашего Господа ниспослать должные цены на энергоносители, привлечь на святую Русь многие столь нужные иностранные инвестиции, умерить алчность и мздоимство наших чиновников.         Отче наш, Иже еси на небесех!         Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое,         да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.     И Господь нашими молитвами Спасет и Сохранит наш святой русский народ, на милость Его всегда уповающий. Примечание об Аллахе Общеизвестно, что без воли на то Аллаха даже ни один волос не упадет с головы. Судя по числу лысых в мире, воли у Аллаха много. Так что с Аллахом нынче следует обходиться поаккуратнее и всегда учитывать, что «секир башка» всяким неверным кафирам — излюбленное святое занятие исламистов. Пасхальное шествие стада Христова русских православных христиан Великорецкий крестный ход. 2008 год. После окончания мрачной эпохи тягостного научного засилья православный народ нынешней России неудержимо возвращается к светлым святым истокам времен равноапостольного князя Владимира и крещения Руси.     А как возникло на Руси празднование именин? ИЗ ИСТОРИИ ПРАЗДНОВАНИЯ ИМЕНИН НА РУСИ Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. Евангелие от Луки (X, 20) Как и многие другие культурные традиции, празднование именин последние десятилетия находилось в забвении, более того, в 20-30-х годах подвергалось официальному гонению. Правда, искоренить вековые народные привычки оказалось трудно: до сих пор на день рождения поздравляют именинника, а если виновник торжества совсем юн, поют песенку: «как на … именины испекли мы каравай». Между тем, именины — праздник особый, который можно было бы назвать днем духовного рождения, так как он связан прежде всего с таинством Крещения и с именами, которые носят наши соименные небесные покровители. Традиция празднования именин известна на Руси с XVII века. Обычно накануне праздника семья именинника варила пиво, пекла именинные калачи, пироги и караваи. В день самого праздника именинник со своими родными ходил в церковь к обедне, заказывал молебен за здравие, ставил свечи и прикладывался к иконе с ликом своего небесного покровителя. Днем друзьям и родственникам разносились именинные пироги, причем часто начинка и величина пирога имела особый смысл, определяемый характером отношений именинника и его близких. Вечером устраивался праздничный ужин. Особенно пышно справлялись царские именины (день Тезоименитства), которые считались государственным праздником. В этот день бояре и придворные являлись к царскому двору с тем, чтобы поднести подарки и принять участие в праздничном пире, за которым пели многолетие. Иногда царь самолично раздавал пироги. Народу разносились огромные именинные калачи. Позднее появились другие традиции: военные парады, фейерверки, иллюминация, щиты с императорскими вензелями. После революции с именинами начали серьезную и планомерную идеологическую борьбу: обряд крещения был признан контрреволюционным, и его попытались заменить на «октябрины» и «звездины». Был детально разработан ритуал, при котором новорожденного в строгой последовательности поздравляли октябренок, пионер, комсомолец, коммунист, «почетные родители», иногда младенца символически зачисляли в профсоюз и проч. Борьба с «пережитками» доходила до анекдотических крайностей: так, в 20-х годах цензура запретила «Муху-Цокотуху» К. Чуковского за «пропаганду именин». Но все возвращается на круги своя, и мы вновь поздравляем наших родных и знакомых с Днем Ангела (это название именин напоминает о том, что в старину небесных покровителей иногда называли Ангелами их земных тезок; нельзя, однако, смешивать святых покровителей с Ангелами-Хранителями, посылаемыми для попечения и охранения людей). Традиционно День Ангела относят на тот день памяти соименного (тезоименитого) святого, который следует непосредственно за днем рождения, хотя существует и традиция празднования именин в день памяти самого прославленного соименного святого, например, Св. Николая Чудотворца, апостола Петра, Св. Александра Невского и т. д. В прошлом именины считались более важным праздником, чем день «телесного» рождения, кроме того, во многих случаях эти праздники практически совпадали, т. к. традиционно ребенка несли крестить на восьмой день после рождения: восьмой день — это символ Небесного Царства, к которому приобщается крещаемый человек, в то время как число семь — древнее сакральное число, обозначающее сотворенный земной мир. Крестильные имена выбирались по церковному календарю (святцам). По старому обычаю выбор имени был ограничен именами святых, память которых праздновалась в день крещения. Позднее (особенно в городском обществе) от этого строгого обычая отошли и стали выбирать имена, руководствуясь личным вкусом и иными соображениями — в честь родственников, например. Именины обращают нас к одной из наших ипостасей — к личному имени. Быть может, к древнему девизу «Познай себя» следует добавить: «Познай свое имя». Конечно, имя в первую очередь служит различению людей. В прошлом имя могло быть социальным знаком, указывать «а место в обществе — сейчас, пожалуй, лишь монашеские (иноческие) имена резко выделяются из русского именослова. Но есть еще и почти забытый ныне, мистический смысл имени. В древности люди придавали имени гораздо большее значение, чем сейчас. Имя считалось значительной составляющей частью человека. Содержание имени соотносилось с внутренним смыслом человека, оно как бы вкладывалось ему внутрь. Имя управляло судьбой («хорошее имя — хороший знак»). Удачно выбранное имя становилось источником силы и процветания. Наречение считалось высоким актом творения, отгадыванием человеческой сути, иризыванием благодати. В первобытном обществе к имени относились как к части тела, подобно глазам, зубам и т. д. Слитность души и имени казалась несомненной, более того, иногда считалось, что сколько существует имен — столько и душ, поэтому в некоторых племенах перед тем, как убить противника, полагалось выведать его имя с тем, чтобы использовать его в родном племени. Часто имена скрывались, чтобы не дать оружия врагу. От дурного обращения с именем ожидали вреда, неприятностей. В некоторых племенах категорически воспрещалось произносить (табуизировалось) имя вождя. В других — практиковался обычай присваивать старцам новые имена, придававшие новые силы. Считалось, что больному ребенку силу сообщало имя отца, которое кричали в ухо или даже называли его именем отца (матери), полагая, что часть жизненной энергии родителей поможет победить болезнь. Если же ребенок особенно много плакал — значит имя выбрано неверно. У разных народностей долго сохранялась традиция наречения «обманных», ложных имен: истинное имя не произносилось в надежде, что смерть и злые духи, быть может, не найдут младенца. Существовал другой вариант защитных имен — непривлекательные, безобразные, отпугивающие имена (напр. Некрас, Нелюба и даже Мертвой), отвращавшие невзгоды и несчастья. В Древнем Египте личное имя тщательно оберегалось. Египтяне имели «малое» имя, известное всем, и «большое», которое считалось истинным: оно хранилось в тайне и произносилось лишь во время важных обрядов. Особым почтением пользовались имена фараонов — в текстах их выделяли специальным картушем. С огромным уважением египтяне относились к именам умерших — неправильное обращение с ними наносило непоправимый вред потустороннему бытию. Имя и его носитель составляли одно целое: характерен египетский миф, по которому бог Ра скрывал свое имя, но богине Исиде удалось-таки его выведать, вскрыв ему грудь — имя буквальным образом оказалось внутри тела! Издавна изменение имени соответствовало изменению человеческой сути. Новые имена давались подросткам при инициации, т. е. при вступлении во взрослые члены общины. В Китае до сих пор существуют детские «молочные» имена, от которых отказываются с возмужанием. В античной Греции новоиспеченные жрецы, отрекаясь от старых имен, вырезали их на металлических дощечках и топили в море. Отзвуки этих представлений можно увидеть в христианской традиции наречения иноческими именами, когда принявший постриг оставляет мир и свое мирское имя. У многих народов табуизировались имена языческих богов и духов. Особенно опасно было называть злых духов («чертыхаться»): таким образом можно было накликать «недобрую силу». Древние евреи не смели называть Имя Божие: Ягве (Иегова) в Ветхом Завете — это «неизреченное Имя», священная тетраграмма, которую можно перевести как «Я семь, Который есмь». По Библии акт называния часто становится Божиим делом: Господь дал имена Аврааму, Сарре, Исааку, Измаилу, Соломону, переименовал Иакова в Израиль. Особый религиозный дар еврейского народа проявился во множестве имен, которые называют теофорными — в них присутствует Божие «неизреченное Имя»: так через свое личное имя человек связывался с Богом. Христианство, как высший религиозный опыт человечества, со всей серьезностью относится к личным именам. Имя человека отображает таинство неповторимой, драгоценной личности, оно предполагает личное общение с Богом. При таинстве Крещения христианская Церковь, принимая в свое лоно новую душу, связывает ее через личное имя с именем Божиим. Как писал о. Сергий Булгаков, «человеческое именование и имявоплощение существует по образу и подобию божественного боговоплощения и наименования… всякий человек есть воплощенное слово, осуществленное имя, ибо сам Господь есть воплощенное Имя и Слово». Предназначением христиан считается святость, и в прошлом каждое христианское имя считалось святым. Нарекая младенца именем канонизированного святого, Церковь старается направить его на путь истинный: ведь это имя уже «реализовалось» в жизни как святое. Носящий святое имя всегда хранит в себе возвышающий образ своего небесного покровителя, «помощника», «молитвенника». С другой стороны, общность имен объединяет христиан в одно тело Церкви, в один «избранный народ». В Православии сила имени считается столь значительной, что святость икон действительна лишь в том случае, если лик изображенного святого «подтвержден» написанным именем. Почтительность к высоким именам выражалась и в том, что в православной традиции не было принято давать имена в память Богородицы и Христа. Раньше имя Богородицы отличалось даже иным ударением — Мария, в то время, как другие святые жены имели имя Мария (Марья). Редкое монашеское (схимническое) имя Иисус присваивалось в память не Иисуса Христа, а праведного Иисуса Навина. В начале XX века в православном монашестве возникло характерное течение — имяславцы, которые утверждали, что в Имени Божием сокрыто богоприсутствие, сила и энергия, исходящая от Самого Господа. В краткой форме это положение выражалось словами Св. Иоанна Кронштадтского: «Имя Божие есть Бог». В имяславии Имя становилось мостом, соединяющим небесное и земное. Проблема соотношения Имени и Сущности имеет свои корни в философии и богословии, как проблема соотношения Энергии и Сущности, которую разрабатывали еще неоплатоники, а в Средние века — Св. Фома Аквинат и Св. Григорий Палама. Имяславцы оказали сильное влияние на русскую философию начала века. А.Ф.Лосев в 20-х годах написал работу «Философия имени», где дал глубокий анализ «мира как имени». Лосев пишет: «В любви мы повторяем имя и взываем к любимому через имя. В ненависти мы хулим и унижаем ненавидимое через его имя. И молимся мы и проклинаем через имена, через произнесение имени… Именем и словами создан и держится мир. Имя носит на себе каждое живое существо. Именем и словами живут народы, сдвигаются с места миллионы людей» (досовское «имя», конечно, шире понятия «личное имя»). В те же годы новомученик о.Павел Флоренский развивал имяславческие идеи о том, что святые люди имели определенный склад личности и «определенную кривую жизненного пути», как носители имен, более того, как «наилучшие их выразители» («по имени — житие, а не по житию — имя»). Силою своей благодати, святые посылают от Небесного Чертога энергию своего имени на соименных людей. Флоренский определяет имя как формообразующую силу, как «эмблему» и выражение типа личности, ее духовного и душевного строения. Русский христианский именослов складывался веками. Первый обширный пласт русских имен возник в дохристианскую эпоху. Причины возникновения того или иного имени могли быть самыми различными: помимо религиозных мотивов, играли роль обстоятельства рождения, внешний облик, характер и т. д. Позднее, после Крещения Руси, эти имена, порой трудно отличимые от прозвищ, сосуществовали с христианскими календарными именами (вплоть до XVII века). Даже священники иногда носили прозвища. Бывало, что один человек мог иметь целых три личных имени: «прозвищное» имя и два крестильных имени (одно — явное, другое — потаенное, известное лишь духовнику). Когда христианский именослов полностью вытеснил дохристианские «прозвищные» имена, они не ушли от нас насовсем, перейдя в другой класс имен — в фамилии (напр. Некрасов, Жданов, Найденов). Некоторые дохристианские имена канонизированных русских святых впоследствии стали календарными (напр. Ярослав, Вячеслав, Владимир). С принятием христианства Русь обогатилась именословом всей человеческой цивилизации: с византийскими святцами к нам пришли греческие, еврейские, римские и иные имена. Иногда под христианским именем скрывались образы более древних религий и культур. Со временем эти имена обрусели, да так сильно, что самими русскими именами стали древнееврейские — Иван да Марья. Вместе с тем следует иметь в виду высокую мысль о. Павла Флоренского: «нет имен ни еврейских, ни греческих, ни латинских, ни русских — есть только имена общечеловеческие, общее достояние человечества». Послереволюционная история русских имен складывалась драматично: проводилась массовая кампания «дехристианизации» именослова. Революционное мракобесие некоторых слоев общества, сочетаемое с жесткой государственной политикой, было направлен на переустройство, а значит — и на переименование мира. Вместе с переименованием страны, ее городов и улиц, переименовывались люди. Составлялись «красные святцы», выдумывались новые, «революционные» имена, многие из которых теперь звучат просто как курьезы (напр. Малентро, т.е. «Маркс, Ленин, Троцкий»; Даздраперма, т.е. «Да здравствует Первомай» и т.д.). Справедливости ради отметим, что многие канонические имена тоже вряд ли желательны для современных русских детей. Например: мужские — ВАРАДАТ, ГОРАЗД, ЕВПРОБ, ЕКЗУПЕРАНЦИЙ, ЕПАФРОДИТ, ИАКИСХОЛ, ИСТУКАРИЙ, КАЗДОЙ, КАСТРИХИЙ, КУКША, МАРДАРИЙ, МЕДУЛА, МЕЛХИСЕДЕК, ПАВСИКАКИЙ, ПАМФАЛОН, ПАРФАГАПА, ПРИМИТИВ, САСОНИЙ, СОСИПАТР, СОССИЙ, ТИРАНН, УСФАЗАН, ФАРМУФИЙ, ХУДИОН, ХУЗДАЗАТ…; женские — АНДРОПЕЛАГИЯ, ДЕНЕГОТИЯ, ДРОСИДА, ЕКЗУПЕРИЯ, КАЗДОЯ, МАРТИРИЯ, МАСТРИДИЯ, ПРОСКУДИЯ, СОСИПАТРА, ФЕОПИСТИЯ, ХРИСОПЛОКА, ХРИСТОДУЛА, ЯЗДУНДОКТА и другие. Процесс революционного имятворчества, характерный для идеологических революций вообще (он был известен и во Франции в конце XVIII века, и в республиканской Испании, и в странах бывшего «социалистического лагеря») продолжался в Советской России недолго, около десятилетия (20-30-е годы). Вскоре эти имена стали достоянием истории — здесь уместно вспомнить другую мысль о.Павла Флоренского: «имена не придумаешь», в том смысле, что они «наиболее устойчивый факт культуры и важнейший из ее устоев». Изменение русского именника шло и по линии заимствования из других культур — западно-европейских (напр. Альберт, Виктория, Жанна) и общеславянских христианских имен (напр. Станислав, Бронислава), имен из греческой и римской мифологии и истории (напр. Аврелий, Афродита, Венера) и т.д. Со временем русское общество опять вернулось к календарным именам, но «дехристианизация» и перерыв в традиции привели к необычайному оскудению современного именослова, состоящего ныне всего лишь из нескольких десятков имен (сыграло свою роль и общее свойство «массовых культур» — стремление к усреднению, стандартизации). Каждой дате месяцеслова соответствует празднование памяти тех или иных святых. Основание выбора даты могут быть различными: день кончины, канонизации, обретения мощей, посвящения храма и проч. Иногда это обстоятельство уточнено в месяцеслове и соответственно — в настоящем справочнике. Формирование месяцеслова, начавшееся с первых веков христианства, продолжается и доныне канонизационными актами Православной Церкви, которые также учтены. Каноническое написание имен иногда подвергалось исправлению. Самые значительные исправления произошли во время реформы патриарха Никона в 1670-х годах. Бедный Никон тогда так увлекся реформами, что даже объявил «Священство выше Царства», на чем и погорел — ну, кому же из русских царей может понравиться такая глупость? Далее на странице: Cведения для полагающих себя православными ИМЕНИНЫ (день ангела) — в христианской традиции день памяти какого-либо святого, являющийся праздником для верующего, названного именем этого святого. В России именины членов императорской фамилии и высших церковных иерархов (князей Церкви) называются тезоименитством. Людям более низкого положения такого названия не полагается. Церковью канонизировано уже более 2 тыс. святых, и вполне понятно, что некоторые из них имеют одинаковые имена, чем и объясняется наличие для некоторых имен нескольких дней именин в году. Святые, канонизированные до раскола Единой Христианской Церкви (и сейчас, и навсегда Единого Тела Христова) на восточную православную (с центром в Константинополе) и западную католическую (с центром в Риме) в 1054 году, являются общими святыми для всех христианских Церквей. Позднее православная церковь по разным причинам постепенно разделились на более чем 17 автокефальных («самоглавных») церквей, имеющие одобренное Константинопольским Патриархом собственное патриаршество (и процесс разделения продолжается), потому возглавляемые своими независимыми православными патриархами (Русская православная Церковь среди них 5-я), а также многие различные автономные (не имеющие утвержденное Константинополем патриаршество), возглавляемые поместными митрополитами. Каждая православная Церковь после отделения от Православной Константинопольской, канонизировала своих святых, не являющимися общими для всех православных. Русская православная Церковь, кроме общих христианских, имеет и своих святых, канонизированных ею после отделения — по установлению Константинопольского Патриарха утверждения патриаршества на Руси к исходу XVI столетия. Как узнать день именин, если под одним именем указано несколько святых, а иногда одному святому соответствует несколько дат? Именины христианина — это день памяти именно того святого, чьё имя было дано ему при Крещении. Если неизвестно, имя какого из одноименных святых носит то или иное лицо, то согласно традиции, следует считать «своим» того, чья память в календаре в сам день рождения или следует за днём рождения. Например, в календаре упомянуты два Валерия — мученик Валерий Мелитинский и мученик Валерий Севастийский. День памяти первого — 7 ноября старого стиля (20 ноября нового стиля), второго — 9 марта (22 марта н.с.). Для человека c именем Валерий, родившегося с 21 ноября по 22 марта нового стиля, именины — 22 марта нового стиля. Для родившихся с 23 марта н.с. по 20 ноября н.с. — 20 ноября н.с. При Крещении, священник, в согласии с родителями, вправе дать ребёнку любое имя и назвать любого святого покровителя, вне зависимости от даты рождения. Если святой имеет несколько дней памяти, именинами следует считать только один день. СВЯТОЙ — некогда реально живший человек, после смерти канонизированный высшим руководством Церкви в ранг святого за благочестивую жизнь и/или подвиги, совершенные им во имя служения Богу и Церкви. По мнению Церкви, каждый канонизированный верховными иерархами гарантированно попадает в рай уже независимо от Воли Божией. По характеру христианских подвиговсвятых традиционно разделяют на лики (разряды): пророки — избранники Божии, которым Бог открывал Свою волю (главным предметом пророческих предсказаний был обещанный Спаситель); апостолы (т. е. посланники, вестники) — первые ученики Иисуса Христа, из которых некоторые принадлежат к числу двенадцати ближайших учеников, другие, из числа семидесяти, не были постоянными свидетелями дел Божиих, и не во всей полноте были облечены той духовной силою и властью, которой были облечены двенадцать апостолов; есть и апостолы из числа 120-ти (о них см. в специальной литературе); равноапостольные и просветители — святые, приведшие к Христу своею проповедью после времен апостольских целые народы и страны; святители — отцы, пастыри, учителя Церкви: иерархи, получившие благодать Св. Духа от апостолов с обязанностью блюсти паству Христову, вести христиан в Царство Божие; мученики, великомученики, страстотерпцы, исповедники — святые, принявшие мученическую смерть или потерпевшие жестокое гонение за христианскую веру. Замученные в сане епископа или священника называются священномучениками, а пострадавшие в иночестве (монашестве) — преподобномучениками; преподобные — подвижники из монашеского чина, оставившие мир и его блага, семейные и общественные отношения во имя близости к Богу, во имя чистоты и святости жизни; бессеребреники — святые, жертвенно и бескорыстно служившие бедным, страждущим и больным; юродивые Христа ради (блаженные) — подвижники, отрекшиеся от привычного благоразумия и образа жизни, терпевшие поношения и гонения, но получившие дары пророчества и чудотворения; праведные — святые, угодившие Богу, но не покидавшие мира; благоверные — святые правители: цари, князья. Следует помнить, что святых Божиих — неисчислимые сонмы. Не все люди, совершившие подвиг святости ведомы миру и упомянуты в месяцесловах. С другой стороны, жития некоторых святых не сохранились, известны лишь их имена, сохраняемые в святцах. А какой христианский подвиг святости совершаешь в своей жизни ты, наш многоуважаемый читатель? — Выбери ответ из вышеприведенного списка. Известно, что всякая Святость не от человека, но от Бога. Впрочем, верховные церковные иерархи всех Церквей полагают для себя возможным решать в своих канонизациях от Имени Самого Бога и кто свят, и в каком ранге, презирая «смертный грех гордыни» — полагание себя равным Богу. Отсюда и возникает множество смешных ситуаций. Человек есть человек со всеми его слабостями. Потому в основе всякой верховной власти — и духовной, и светской — всегда лежит личная гордыня конкретного человека и его уверенность в своем праве решений за других. В этом проявляется и дуализм всякой религии — с одной стороны жесткое порицание смертного греха гордыни для прихожан, а с другой — допущение личной гордыни иерархов в праве принуждения к принятию своего мнения, вплоть до проведения радикальных реформ в самой религии, которая по определению дана людям от Бога. Но всегда самое божественное чувство, дарованное нам Творцом, — это чувство юмора в разных ситуациях. (Надо заметить, в последнее время чувство юмора выявлено и у некоторых животных.) Но, в любом случае, Господь дарует его не каждому, а лишь немногим, по Его мнению, самым достойным. В этом и есть независимое от всяких земных властей проявление Воли Господней для Богом избранных. Радуйтесь, если Господь даровал вам способность принимать разное, от людей и Церкви исходящее, на доброй улыбке. История святого Георгия Победоносца     В конце III и в начале IV веков н.э. в римской армии служил бравый военачальник Георгий, навечно прославивший себя тем, что отыскал и лично победил в поединке ужасного огромного дракона. К сожалению, история не сохранила в памяти ни жалоб населения на бесчинства чудища, ни свидетельств о ходе битвы, происходившей в виде единоборства (просто свидетелей рядом не случилось). Останки дракона тоже никто не видел. Так что первоисточником были устные рассказы самого героя, позднее записанные его восхищенными слушателями (в XVIII веке подобное произошло и с общеизвестным бароном).     К концу своего правления (284-305 г.г.) император Диоклетиан, ранее сам прошедший путь от простого бойца до верховного военачальника, принял решение укрепить дисциплину в крепко подраспустившейся к тому времени армии. Тут доблестный Георгий, не привыкший ограничивать свою природную смелость излишним соблюдением установленных в Римской империи глупых языческих законов, и попался под горячую руку.     После обычных для этого мужественного человека проступков (умеренное казнокрадство, невыполнение обязанностей, грабеж населения), на которые прежде смотрели сквозь пальцы и ограничивались только чтениями нотаций, командование армии вдруг подвергло его аресту и отдало под суд.     Рассмотрев все материалы дела, опросив свидетелей, суд счел его тяжко виновным в воинских и гражданских преступлениях, способствовавших разложению армии, и вынес приговор, который затем рассмотрел и утвердил сам Диоклетиан. И бывшему военачальнику Георгию по совокупности всех его деяний в возрасте 30-ти лет 6 мая 304 года новой эры отрубили голову.     Имя пострадавшего от рук язычников храброго воина Георгия могло бы исчезнуть из людской памяти, но крепко враждовавшие с языческим Римом христиане не забыли столь славный подвиг героя, избавившего человечество от жуткого чудовища. В ответ на неудовлетворительное отношение к ним римских властей, христианские архипастыри канонизировали жертву презренных язычников в ранг святого под именем Георгий Победоносец.     В наступившие затем времена Средневековья христианские рыцари, воодушевленные его беспримерным подвигом, к тому времени уже красочно и подробно описанном в Житиях Святых, считали за долг и честь, как и святой Георгий, в одиночку вступать в битвы со всеми драконами, попадавшимися на их рыцарском пути. Рассказы об этих битвах значительно повышали шансы победителя при общении с дамой сердца.     Вот так святой Георгий Победоносец и стал основоположником христианской борьбы с драконами. В средневековой литературе таких рыцарских побед описано настолько много, что до наших дней драконы просто не смогли дожить.     Уже не одно столетие имя святого Георгия Победоносца является на Руси символом высочайшей воинской доблести, а изображение великой исторической битвы христианского героя с драконом по праву украшает герб столицы нашей великой Родины — города-героя Москвы. Великое Чудо на Руси     24 августа 2009 года в России свершилось великое чудо – народам мира был явлен живой бог.     Буддисты в Бурятии, во время посещения их Президентом, признали Медведева земным воплощением богини Белой Тары, провели перед ним обряд простирания, и наш Медведев стал живым богом.     Для проведения обряда простирания в Иволгинском дацане (буддистском храме) в Бурятии было возведено два трона. Один – для лидера российских буддистов (Буддийской традиционной сангхи) Пандито Хамбо лама Дамба Аюшеев, а второй – для Президента России Дмитрий Медведев. Оба трона были красиво расписаны разными цветами. Обряд прошел успешно, хотя церемония толком не была продумана – например, Президент не знал, что делать с хаттагом – ритуальным буддистским белым шарфом, который ему вручил Хамбо лама Дамба. Видимо, никто не пояснил Медведеву, что шарф нужно надеть на шею, и он так и пребывал с ним в руках. Эти мелкие недочеты не помешали нашему Президенту обрести божественный статус. Медведев в окружении монахов Иволгинского дацана сразу после обращения в живого бога Искренние счастливые улыбки монахов вполне понятны – рядом с богом удается сфотографироваться не каждому. Ну, а радость Медведева понятна тем более: стать богом – это тебе не фунт изюму!     Отныне Россия – единственная современная страна на свете, которой руководит живой бог. Ранее под руководством божественных фараонов благоденствовал народ Древнего Египта, а, начиная с провозгласившего себя живым богом императора Юлия Цезаря, божественные императоры руководили и народом Древнего Рима. Менее чем через 2 тысячелетия традицию былых самых высокоразвитых цивилизаций продолжила и наша славная Российская Федерация.     Под божественным руководством всех россиян ждут невиданные успехи и блага жизни. И армия РФ под командованием бога стала самой могучей в мире, которой не смогут противостоять все армии простых смертных, ибо бог непобедим. Теперь перевооружать армию РФ совсем необязательно, а это колоссальная экономия бюджетных средств, которые можно успешно распилить.     О желании возродить обряд простирания и провести его перед Медведевым, как воплощением Белой Тары, Пандито Хамбо лама ранее заявлял на проходившей в Санкт-Петербурге декаде буддийской культуры. Но тогда Президент на нее не приехал, а для обряда требуется личное присутствие перерождающегося в новоявленного бога.     Белая Тара – это женский аспект одного из наиболее чтимых персонажей буддисткого пантеона, который символизирует собой такую добродетель Будды, как чрезвычайное сострадание к живым существам, которым нужно подсказать путь освобождения из колеса новых рождений. Это божество медитации и практики долгой жизни. Белая Тара обычно сидит в позе лотоса на лотосовом троне в прекрасных украшениях, в короне. Она всегда семиглаза: три глаза – на голове, два глаза там, где у обычных людей, и третий глаз — между этими глазами, а по одному глазу на ладонях рук и на ступнях ног. Семь глаз нужны для того, чтобы видеть все, помогать человечеству. Это же божество милосердия! Это такая женская ипостась Авалокитешвара, главного буддистского божества милосердия.     Раньше считалось, что обрести высшее просветление можно лишь в теле мужчины. Женщине, накопившей должные заслуги, необходимо испытать еще одно перерождение. Но Бодхисатва Тара объяснила всем, что нет различия такого между мужчиной и женщиной.     В буддизме есть еще и некая Зеленая Тара. Так что, если очень захочется, можно будет почтить не только Дмитрия Медведева, но и Путина, т.е. весь наш нынешний властный тандем. Пока роль Путина в свершившемся 24-08-2009 на Руси явлении живого бога представляется чем-то вроде роли Иоанна Крестителя на жизненном пути Иисуса Христа, но мы в этом твердо не уверены, т.к. мы не буддисты и их непостижимой мудростью не обладаем. Впрочем, и многие верующие буддисты до сих пор не могут толком понять, что теперь они должны отождествлять Медведева со своим божеством наравне с Буддой.     Признанием Президента Медведева земным божеством буддисты крепко обошли Русскую Православную Церковь и все прочие религиозные конфессии. Ведь, в лучшем случае, Московская патриархия может канонизировать Медведева лишь святым в высочайших рангах равноапостольного или пророка. А вот объявить Президента РФ Димитрия живым Богом (т.е. еще одним Сыном Божиим, братом Иисуса Христа) РПЦ не по силам. В общем, лизоблюдство на нашей святой Руси достигло своей высшей степени развития. Теперь россиянам придется пожизненно выбирать Медведева в президенты – ни у одного избирателя не поднимется рука предпочесть богу какого-то простого смертного.     А для иностранных руководителей и дипломатов возникла огромная проблема – по какому ритуалу принимать живого бога и как с ним общаться? Т.к. в дипломатическом протоколе общение с живым богом не прописано, пока им приходится общаться с Медведевым просто как с Президентом РФ.     Жена Медведева сообщила, что независимо от присвоения ее супругу божественного статуса, будет и далее любить своего мужа по-прежнему, что бы с ним в жизни ни случилось.     О здравом восприятии произошедшего в Российской Федерации сего Великого Чуда, как и о прочих церковных чудесах, см. повыше на этой странице Христианство Возникло в I веке н. э. в Палестине. Вероучение восходит к Иисусу Христу, распятому в 30-е годы I века в Иерусалиме по настоянию фарисеев приказом римского прокуратора Пилата. Сам Иисус Христос не оставил письменных источников вероучения. Основа вероучения – Новый завет, в состав которого входят четыре канонические Евангелия, повествующие о жизни и учении Иисуса Христа, а также – Деяния апостолов (авт. Лука, 63 г., в Риме), Послания апостолов, Апокалипсис (авт. Иоанн Богослов, 68 г., на о. Патмос). Новый завет вместе с Ветхим заветом составляют Библию – Священное писание христиан. Для христианства характерны вера в триединого Бога (святую Троицу – Бога-Отца, Бога-Сына, и Бога-Святого Духа) и искупительную жертву Христа, иерархическая церковная организация, монашество и культ святых. В 1054 году произошел раскол до того единой христианской церкви на восточную с центром в Константинополе и западную с центром в Риме. Раскол сопровождался взаимными анафемами церквей, не снятыми и до сих пор. Таким образом исторически сложилось два направления: католицизм (римско-католическая церковь) и православие, представленное несколькими автокефальными церквями (Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Польская и др.) и несколькими автономными (Синайская, Финляндская, Японская и др.). Позднее дробление продолжилось. В XVI веке от римско-католической церкви отделился протестантизм, отвергающий главенство папы римского, монашество и культ святых. Протестантизм делится на ряд самостоятельных церквей: лютеранскую, кальвинистскую, англиканскую, баптистскую, адвентистскую, методистскую и др. Во время огнем и мечом жестко внедренного дружинами викингов принятия христианства на Руси (так, что, по свидетельству летописцев, реки покраснели от крови загнанных в воду для крещения и убитых несогласных язычников-славян — и детей, и взрослых; 988 г., рюрикович князь Владимир) христианская церковь еще была едина. После раскола 1054 года церковь на Руси именовалась «Греко-кафолическая церковь» (греч. katholikos — вселенский) — официальное название православной церкви как особой ветви христианской церкви. По указу Петра I во время введенного им «синодального периода» Патриаршество в России было упразднено и верховное руководство Российской Церковью осуществлял назначаемый императором светский чиновник. Официальное название российской Церкви синодального периода (1700-1917 гг.) — «Российская Православная Греко-Кафолическая Церковь». После революции 1917 года Церковь называется «Православная Российская Церковь», и по указу В.И.Ленина ей вновь возвращается Патриаршество, ликвидированное в 1700 году Петром I. Применяемое сейчас наименование «Русская Православная Церковь» ей дал Сталин в 1943 году, когда ему потребовалась поддержка Церкви в Великой отечественной войне. Сталинское наименование Церкви – не по названию города или государства, а по наименованию национальности – грубо противоречит самой сути христианства, в котором нет и не может быть деления по национальному признаку — по Библии в вере в Бога «несть ни эллина, ни иудея» (апостол Павел, «К галатам», III, 28 и «К колосянам», III, 11). Впрочем, в современной религиозно неграмотной России это противоречие мало кто замечает. К сожалению, позиции современной православной России в противостоянии жестко наступающим извне религиозным идеологиям Ближнего, Среднего и Дальнего Востока резко ослаблены нынешним обособлением РПЦ не только от всего мирового христианства (основы западной идеологии), но даже конфронтацией с большинством других автокефальных и поместных православных Церквей (их в мире более 17-ти, и РПЦ среди них 5-я). Исторически сложилось так, что РПЦ c древних времен и до наших дней гораздо более дружественна мусульманству, чем другим православным и инославным христианским конфессиям. Ныне власти РФ окончательно прояснили ситуацию: Россия является не только союзником мусульманских стран, но и частью исламского мира. Об этом открыто заявил министр иностранных дел Российской Федерации Сергей Лавров, выступая 13 марта 2008 года в сенегальской столице Дакаре на встрече членов Организации Исламской конференции (ОИК). В той же речи он заверил, что лидеры исламских стран в лице России всегда найдут «союзника в усилиях по обеспечению справедливости и равноправия в современном мире». Таким образом, нынешние власти РФ позиционируют себя как мирового защитника интересов ислама. На территории РФ уже начали в законодательном порядке по частям переходить от светских законов к шариату (пока только в Чечне). Как долго продлится этот процесс исламизации и куда приведет — увидим в будущем. Сейчас РПЦ требует законодательно признать религию наукой. По мнению церковных иерархов, богословы в России ущемлены в правах, поскольку они не могут нормально защитить научную диссертацию из-за того, что их предмета нет в перечне научных специальностей Высшей аттестационной комиссии (ВАК). Возможно, в РФ теология скоро появится в одном ряду со всеми более традиционными российскими научными специальностями (физикой, химией, математикой и др.), а в Российской Академии Наук появится Отделение богословия. Государственные структуры РФ тоже не бездействуют. В связи с уже принявшими в России масштаб эпидемии церковными кражами МВД предложило самим священникам вооружаться огнестрельным оружием и отстреливаться при нападении. А вместо прямого выполнения возложенной на МВД обязанности охраны и защиты общественного порядка, милиционеры пообещали священникам упрощенную процедуру получения разрешения на огнестрельное оружие. Священнослужители на местах, которым ношение оружия в принципе запрещено саном, в ответ на эту мудрую инициативу МВД просто застыли с отрытыми от удивления ртами. А бандиты продолжают почти ежедневно безнаказанно грабить храмы по всей стране. Если оплачиваемая налогоплательщиками работа МВД РФ пойдет так и дальше, мы, возможно, услышим из осажденных бандитами русских православных храмов команды: «Раздайте патроны, послушник Евлампий!», а на богослужениях будем лицезреть жестко принужденных к тому православных священников с пистолетами-автоматами на боку. Истинно, Волею Господа нашего православного, на земле российской не соскучишься. Велик Господь, и велика его многомудрость в устройстве нашего мира. Господи благослови! Российские служители культа на военных сборах. В отличие от нищих и бесквартирных военнослужащих, нашим славным попам есть, что защищать — свое нажитое непосильным трудом бесчисленное добро они врагу не сдадут. Учитывая нынешнюю численность попов в России, отпор супостатам будет сокрушительный! Канонические Евангелия (4),их авторы и время написания От Матфея — первый евангелист, апостол из 12-ти, Матфей, ок. 42 г. н. э. От Марка — второй евангелист, апостол из 70-ти, Марк — ученик апостола из 12-ти Петра, 52—67 гг. н. э. От Луки — третий евангелист, апостол из 70-ти, врач Лука, 55 г. н. э. От Иоанна — четвертый евангелист, апостол из 12-ти, любимый ученик Христа, Иоанн Богослов; писал позже всех других — конец I века н. э. Апостолы Апостолы из 12-ти (ученики Самого Христа): Петр (Симон) и его брат Андрей, Иаков Старший (Иаков Зеведеев) и его брат Иоанн Богослов, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков Алфеев (Иаков Малый, или Меньший, сын плотника Иосифа, брат Иисуса), Фаддей (Иуда Леввей), Симон Зилот (Кананит), Иуда Искариот (после предательства Иуды Искариота на его место был избран Матфий). Иаков, брат Господень, от времен апостолов и доныне всеми именуемый «праведным», был свят от утробы матери своей, не пил вина и сикера, не ел ничего мясного, не стриг волос, не умащался елеем и не мылся в бане. Ему одному дозволено было входить во Святая, потому что он носил не шерстяные одежды, а льняные. Во храм входил он один и его обретали там стоящим на коленах и молящимся об отпущении грехов народу. От непрестанных коленопреклонений во время молитвы о спасении народа колени его ожестели. За сие-то превосходство своей правоты и назван праведным и овлиасом, что значит: защита или оплот народа и правда. Мученическая кончина св. Иакова брата Господня последовала в 63 году по Р. X. Его забили камнями, когда он проповедовал учение Иисуса. Сверженный, он не вдруг умер, но, приподнявшись, стал на колена и молился: «Господи Боже Отче, отпусти им, они не ведают, что творят»! Церковь Иерусалимская особенно обязана умножением и утверждением верующих св. ап. Иакову. Французский филолог Андри Лемэр обнаружил в Израиле известняковый ящичек, в котором, судя по надписи на арамейском, хранились останки «Иакова, сына Иосифа, брата Иисуса». Этот ящик нашли в древней пещере в Иерусалиме. Такие ящики действительно служили в качестве похоронных урн примерно с 20 года до н.э. до 70 года н.э. Апостолы из 70-ти: ученики апостолов из 12-ти, сами Христа не видевшие. Среди них апостол Павел (имя, принятое при крещении; до крещения — римский чиновник Савл), ранее гонитель христианства, чудесным образом преобразившийся «из Савла в Павла». Апостолы из 120-ти — см. в специальной литературе. Апокрифы (греч. apokryphos — тайный, сокровенный) — произведения иудейской и раннехристианской литературы, не включенные церковью в библейский канон, в т.ч. неканонические Евангелия. Всего известно около 48-ми различных древних Евангелий от многих авторов, в разное время отвергнутых церковью как неудобные по разным причинам. Среди апокрифических и Евангелие от Марии, жены Христа (и матери дочери Христа — Сарры, давшей начало династии меровингов? Об этом см. ниже «Тайна Марии Магдалины»), самой близкой ученицы Христа, более других способствовавшей распространению христианства и вызывавшей ревнивую зависть у некоторых апостолов из 12-ти. Поводом для зависти среди неграмотных апостолов было и ее умение читать и писать, и глубокое понимание сути учения Христа. Значительная часть ее произведений позднее была приписана Церковью Иоанну Богослову. На фреске Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» Мария изображена по правую руку от Христа. К сожалению, некоторые фрагменты Евангелия от Марии утрачены из-за порчи древнего папируса, на котором оно до нас дошло (см. ниже «Тайна Марии Магдалины»), но текст ученым-лингвистам удалось восстановить. В целом становление христианства как мировой религии было во многих веках связано не столько с утверждением Истин Великого Учения Христа о человеческой Доброте, сколько с ожесточенной борьбой со всякими внешними и внутренними противниками, а потому весьма драматичным и, зачастую, безмерно жестоким к проигравшим. Как всегда, реальную историю и требуемое толкование прошлого определяли не боги, а жившие тогда люди в их жестокой борьбе за власть — и духовную, и светскую. Весьма сомнительно и принятие Креста как символа христианства. Крест — это орудие врагов Христа, антихриста, с помощью которого Христос был подвергнут мучительной казни для прекращения Его Проповеди среди людей и искоренения Его Учения. Все Орудия Страстей, т.е орудия антихриста, с помощью которых Иисус Христос был подвергнут мучениям и казни, как казалось бы, должны быть в христианстве навеки прокляты. Потому, сомнительно и объявление одной из величайших реликвий христианства Копья Судьбы (Копья Лонгина), которое проводивший казнь римский сотник Лонгин вонзил в подреберье распятого на Кресте и уже умершего Иисуса. Истинная приверженность Учению Христа несовместима с поклонением орудиям Его врагов, равно как и с принятым ныне церковным освящением воинского оружия, т.е. орудий убийства людей. Это одна из духовных причин, по которой Господь наслал тяжкий и далее продолжающийся раскол на первоначально Единую Церковь Христову. Всякая мировая религия едина в двух ипостасях: — в первую очередь, это всегда пример крайне успешного финансово-коммерческого предприятия, зачастую не слишком разборчивого в способах обогащения (в ином случае любому религиозному учению никогда не стать мировой религией — стяжать необходимые для утверждения учения силы приходится на грешной земле, а не на Божественном Небе); — с другой стороны, это носитель великой человеческой мудрости, созданной многими самоотверженными бескорыстными подвижниками. Приверженцу всякой религии следует в своем личном религиозном опыте твердо отличать положения, относящиеся к первому и ко второму. В основе деятельности любой Церкви лежит жадность к стяжанию земных благ на основе использования религиозного догматизма. С давних времен и поныне Русская Православная Церковь тоже никогда не брезгала никакими самыми отвратительными способами, ведущими к обогащению, — и сотрудничеством со всевозможными захватчиками Руси (в т.ч. монголо-татарскими, немецко-фашистскими), и не только содержанием в рабстве и жестокой эксплуатацией, но и торговлей (куплей-продажей, работорговлей) православными русскими рабами-крепостными — своими единоверцами, что в христианстве есть смертный грех. А в сравнительно недавнее время РПЦ прославила себя и массовыми беспошлинными поставками из-за рубежа табака и алкоголя в Россию, и тайным сотрудничеством с фашистским режимом Саддама Хусейна в Ираке по спекуляции нефтеваучерами, на чем была поймана следователями ООН, и т.д., и т.п. (см. историю). В итоге, нынешняя РПЦ многими недостойными, а то и аморальными манипуляциями уже стала богаче Газпрома. Иисус Христос в своей проповеди, обращенной к людям, в таких богатствах не нуждался. Исходя из священного Писания очевиден вывод — христианская церковь давно уже стала неугодной Богу за ее упорство в смертных грехах гордыни, алчности и тщеславия. Немыслимо и святотатственно представить Иисуса Христа, освящающего орудия убийства. А для нынешней Церкви освящение оружия, в том числе и оружия массового поражения, давно стало обычной практикой. Церковь практикует и благословения одних христиан на массовые убийства других христиан — Иисус Христос в такой роли немыслим для всякого верующего, знакомого с Новым Заветом, излагающим основы христианского Учения. В наказание за бесчисленные богопротивные дела Сам Господь уже давно насылает на христианскую Церковь все новые и новые церковные расколы, дробя на части и изгоняя ее от Себя, как ранее разделил и вверг в ничтожество упорствовавших в греховном замысле строителей Вавилонской башни. Потому, в народе давно известно — ЧЕМ БЛИЖЕ К ЦЕРКВИ, ТЕМ ДАЛЬШЕ ОТ БОГА. И чем выше по церковной иерархической лестнице, тем больше сходства со светскими верховными властными структурами — такие же дворцы с роскошными апартаментами, свиты телохранителей, эскорты лимузинов, бригады обслуги и личных поваров с тщательной проверкой пищи, та же жесткая изолированность от рядовых членов общества… Cвятейший Патриарх Кирилл при праздничном явлении к народу предпочитает не окружение архипастырей, а сопровождение своей многочисленной тренированной охраны. Если бы в этот мир вновь явился Христос в своей простенькой хламиде — тренированная охрана его и близко не подпустила бы к нынешним князьям Церкви. Что поделать — Богу богово, а кесарю кесарево. Нынешние золоченые облачения служителей РПЦ созданы по образу и подобию не скромной хламиды Иисуса Христа, а великолепных роскошных одежд самых богатых византийских рабовладельцев III века, учению Христа противостоявших. По одеждам видно, что соотношение между Христом и Его служителями примерно такое же, как между простым народом и слугами народа. Неспособность многих верующих отличать завещанные Христом истины от недостойных помыслов — фундаменталистское религиозное ослепление — делает их игрушкой в руках действующих в своих сиюминутных корыстных целях иерархов церкви, что во всякой вере ведет к духовной пустоте, насилию и мракобесию. Что мы, зачастую, и имеем. Стойкость в добродетели — это свойство истинного верующего. В конечном итоге всякая религиозная община и религия в целом двуедино состоит из «духовно окормляющих» прихожан пастырей («духовных пастухов») и паствы («духовного стада»), смиренно и благовейно приносящей дары (зачастую добытые не самым праведным образом) для земного вполне безбедного прокормления своих пастырей. Сам Господь тратиться на содержание своих храмов и священнослужителей по неизвестным нам причинам не считает нужным (пути Господни неисповедимы). Религиозные понятия в своей мудрости всегда многосложны и требуют от принимающего их должной духовной зрелости. Слепая вера хуже безверия. Любовь к бесконечной мудрости и доброте — это то сверкающее облако, на которое ступил Христос, возносясь на Небо. Это и есть главное понятие в проповедуемом Самим Христом учении. В процессе исторического развития возникли и ныне существуют три принципиально различных по сути направления христианства (практически, в их идеологических основах, три разных религии): — из них исторически первая — православие, религия рабовладельческой Византии, в которой можно совершить любой грех, а потом его успешно замолить; — вторая – католичество, возникшее как христианство феодализма, где на любой грех за деньги даже заранее можно было купить индульгенцию (в современном католичестве отменено); — и третья – протестантизм (лат. pro testio – «за веру»), христианство капитализма, в котором любой совершенный тобой грех навсегда остается в памяти Бога и всегда учитывается. Потому в протестантизме важно не лицемерное святошество, но всякое деяние, и всегда совершаемое перед лицом Бога, и Им всегда помнящееся. Практика показывает, что все совершенное нами необратимо сказывается на всей последующейся жизни. Как легко совершить грех — так неотвратимы его последствия (прежнего не вернуть и не изменить, но оно неизбежно влияет на все настоящее и будущее). Которое христианское учение более по душе — всегда можно выбирать по своему усмотрению — Господь у всех христиан един. В любом случае, старайтесь совершать поменьше всяких ненужных грехов (о христианских грехах см. ниже) и будьте добрее ко всем ближним и окружающим. Для утверждения в понятиях рекомендуем посмотреть русский художественный фильм «Праздник святого Иоргена». Почему у разных народов существуют разные боги? Общеизвестно, что для всех людей воистину истинен лишь православный Бог. Всякие Аллах, Будда, еврейский Элохим, многочисленные боги шаманизма и другие божественные существа, коим поклоняются разные иноязычные инородцы, есть лишь ангелы или святые угодники из бесчисленной Небесной челяди Господа нашего русского истинного православного. Самые высокодуховные и высокодостойные, самые святые и праведные народы Господь удостоил права молитвенных обращений напрямую к Нему самому. А менее достойным Господь дозволяет поклоняться и молиться лишь подчиненным Ему небесным существам более низких порядков из прислуживающей ангельской челяди. Потому существует множественность божественных существ для поклонений и молитвенных обращений разных народов в зависимости от дозволенной им приближенности к Богу. Ибо на святом Пире Господнем много званных, да мало избранных. ИЕРАРХИЯ ЧЕРНОГО И БЕЛОГОПРАВОСЛАВНОГО ДУХОВЕНСТВА Структура церкви: высшие иерархи (князья церкви) – клир (священнослужители на местах) – прихожане (миряне) Православное духовенство объединяет священнослужителей — членов церковной иерархии всех трех ее степеней: — епископов (архиереев), — пресвитеров — и диаконов. Духовенство делится на белое (состоящее из лиц женатых) и черное (состоящее из лиц священного сана, в ярое демонстративное попрание Завета Божия «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Библия, Бытие 9:1) принявших монашество и давших обет безбрачия) Архиерей     Общее название для священнослужителей высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии: патриархов, экзархов, митрополитов, архиепископов, епископов.     Употребляется наряду с поименованием «иерарх», «архипастырь». Патриарх     Высший духовный сан в православии, титул главы атокефальной поместной православной церкви. Титул патриарха установлен Халкидонским церковным собором (451 г.). В конце VI в. Константинопольский патриарх получил титул «вселенского патриарха» и право высшего надзора за соблюдением церковных канонов и законов, созыва Вселенского собора и возведения епископов в сан митрополита.     В 884 г. Константинопольский патриарх Фотий составил специальные постановления о патриаршей власти, определяющие границы и привилегии патриарха. В IX—XI вв. из Константинопольского патриархата выделились православные автокефальные поместные церкви, получившие патриаршее устройство. После разделения Христианской церкви (1054 г.) на западную (римско-католическую) и восточную (греко-православную) титул патриарха закрепился за иерархами восточной церкви.     В России патриаршество было установлено в период правления Бориса Годунова. До этого времени глава церкви носил титул митрополита Московского и всея Руси. Первый патриарх Московский и всея Руси — Иов — был избран собором русских церковных иерархов в 1589 г. Состоявшийся в 1590 г. в Константинополе собор восточных патриархов отвел патриарху Московскому и всея Руси пятое (тогда — последнее) место за Константинопольским, Александрийским, Антиохийским и Иерусалимским патриархами, которое он занимает и поныне (уже среди 15 православных иерархов).     Наибольшего могущества власть патриарха в России достигла при Никоне (патриарх в 1652—1666 гг.).     Постепенное подчинение патриархов светской власти завершилось при Петре I. Продержавшись немногим более 100 лет, патриаршество в России прекратило свое существование со смертью патриарха Адриана в 1700 г, В 1700—1721 гг. РПЦ возглавлял местоблюститель патриаршего престола (Стефан Яворский). В 1721—1917 гг. управление церковью существлялось Святейшим правительствующим синодом с обер-прокурором (мирянином) во главе.     Верховное управление Церкви, которое сейчас называется Московская патриархия, тогда называлось Московская митрополия (т.к. должность Патриарха Петром I была упразднена).     После упразднения в России патриаршества и до Октябрьской революции 1917 года все здания (в т.ч. храмы) и иные материальные ценности, которыми Церковь пользовалась, были государственной собственностью Российской империи, за исключением имущества и некоторых зданий, обретенных Церковью за счет дарения (в основном, от богатых дарителей) — при царях только они считались собственность самой Церкви.     Патриаршая форма правления в РПЦ была восстановлена по решению В.И.Ленина сразу после прихода большевиков к власти и принята решением поместного собора в ноябре 1917 г.     Тогда Церковь была отделена от государства, т.к. государство стало светским. После отделения отделения Церкви от государства и восстановления в России патриаршества власть большевиков передала Православной Российской Церкви (как ее тогда назвали) в бессрочное пользование церковные здания, включая храмы, и церковные ценности, до революции принадлежавшие не Церкви, а Российской империи.     В тяжелом для страны военном 1943 году Сталин, сам в свое время обучавшийся в православной семинарии и знавший управляющую силу религии, переменил с официально принятого еще при Ленине названия «Православная российская церковь» на нынешнее наименование «Русская православная церковь» (РПЦ) и сделал Церковь частью советского государственного аппарата, во всех действиях и назначениях жестко управляемой советской властью для выполнения поставленных задач. Так, в соответствии со сталинским постановлением, Церковь называется и ныне, хотя это «сталинское» название противоречит канонам христианства (см. выше).     Кроме РПЦ в России существуют и другие православные Церкви:     — Православная церковь старого обряда (староверы), с которой по указанию советской власти в 1929 году РПЦ сняла наложенную еще во времена реформ Патриарха Никона анафему, затем в Московской патриархии об этом снятии анафемы забыли и сняли ее еще раз в 1971 году;     — Катакомбная православная церковь — часть российской дореволюционной церкви, не ушедшей из России за рубеж, но не пожелавшей сотрудничать с советскими властями и их репрессивным аппаратом, всегда жестко направлявшими деятельность официальной РПЦ, в т.ч. заставлявшими ее заниматься доносительством; сейчас эта церковь весьма малочисленна, не имеет значимых богатств (имущества от советской власти она не получила, потому и не особенно интересна РПЦ), но стойко удерживает свои позиции;     — Российская автономная православная церковь (официально имеет 10 храмов в Суздале, один в Москве и нек. другие), хотя юридически и зарегистрированная ранее в СССР, затем в РФ, но дорогостоящим имуществом которой Московская патриархия ныне всячески пытается завладеть через арбитражный суд и суд общей юрисдикции, а также задействуя силы ОМОН (для достижения своих целей РПЦ всегда весьма грамотно использует все имеющиеся средства, в частности, для налаживания отношений с оппозиционным украинским населением даже сняла анафему с подлого предателя Мазепы) — нет сомнений, что РПЦ в скором времени все дорогостоящие здания у них отнимет;     — некоторые другие православные церкви, в масштабах РФ незначительныепо числу прихожан, хотя продолжающие функционировать. Митрополит     Священнослужитель высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии, первый по старшинству частный черного духовенства. Со времени введения христианства на Руси в качестве государственной религии и вплоть до XIV в. Русь в церковном отношении представляла собой одну митрополию, находившуюся под юрисдикцией Константинопольского патриархата. Митрополиты на Русь направлялись Константинопольским патриархом, как правило, из греков. Первым митрополитом из русских стал Иларион (1051—1062 гг.).     Главными городами митрополии последовательно были Киев (до 1299 г.), Владимир на Клязьме (до XIV в.), Москва.     В 1448 г. собор русских епископов провозгласил Русскую церковь автокефальной (независимой), после чего глава церкви — митрополит всея Руси — стал избираться без участия Константинопольского патриарха. В 1458 г. русская митрополия окончательно раэделилась на две — Киевскую и Московскую. После учреждения в России патриаршества (1589 г.) были выделены четыре митрополии — Новгородская, Казанская, Ростовская, Крутицкая. Возглавлявшие их архиереи получили титул митрополита.     Со времени учреждения Петром I Святейшего правительствующего синода возведение архиереев в сан митрополита прекратилось. Эта традиция была восстановлена при императрице Елизавете Петровне (1741—1761 гг.). Также Елизавета, для увеличения доходов российской казны, ввела разбавление традиционной русской водки, до того всегда имевшей крепость 48 градусов, до 40 градусов, а цену сохранила прежнюю. 40-градусный стандарт сохраняется и ныне — доход важнее соблюдения исконных русских традиций. Архиепископ     Священнослужитель высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии, до 1917г. второй по старшинству частный титул черного духовенства, глава административно-территориального церковного округа — епархии.     В России титул архиепископа первым получил епископ Новгородский в 1165 г. В последующем это звание как почетный титул присваивалось епископам в качестве награды. Епископ     Священнослужитель высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии, до 1917 г. третий по старшинству частный титул черного духовенства, глава епархии. Архимандрит     Священнослужитель средней (второй) степени христианской церковной иерархии, до 1917 г. четвертый по старшинству частный титул черного духовенства; высший монашеский чин; почетный титул настоятелей крупных мужских монастырей, В России чин архимандрита присваивался лишь одному из игуменов монастырей в епархии. Впервые это наименование встречается в летописи 1174 г. как титул игумена Киево-Печерского монастыря Поликарпа. В XIX—XX вв. в РПЦ чин архимандрита давался уже не только настоятелям монастырей, но и другим монашествующим лицам, занимавшим высокие административные должности (ректор учебного заведения, глава духовной миссии). Чин присваивался также как высшая награда священнослужителям из черного духовенства.     В белом духовенстве чину архимандрита соответствовал чин протоиерея и протопресвитера. Игумен     Духовный чин, присваиваемый настоятелю православного мужского монастыря или настоятельнице женского монастыря (игуменья). Мог также присваиваться и настоятелю храма, если он монах. Иеромонах     Священнослужитель средней (второй) степени христианской церковной иерархии, принявший монашество. В РПЦ введение иеромонашества относится к временам Феодосия Печерского (XI в.). Протопресвитер     Высшее звание (частный титул) белого духовенства в православных церквах, даваемое в качестве церковной награды за выслугу лет и заслуги перед церковью.     В РПЦ до 1917 г. было четыре протопресвитера: Большого придворного собора в Санкт-Петербурге (являлся главой придворного духовенства; он же возглавлял Благовещенский собор Московского Кремля и, как правило, был духовником императорской семьи); глава военного и морского духовенства; настоятели Успенского и Архангельского соборов Московского Кремля. Протоиерей     До 1917 г. первый по старшинству частный титул белого духовенства; священнослужитель средней (второй) степени христианской церковной иерархии, выполнявший обязанности старшего священника (настоятеля) храма. Звание протоиерея давалось и как церковная награда. Иерей     До 1917 г. второй по старшинству частный титул белого духовенства; священнослужитель средней (второй) степени христианской церковной иерархии; официальное название православного священника. Это наименование употреблялось наряду с «пресвитер», «священник». Архидиакон     Главный (старший) диакон в епархии, обыкновенно состоявший при кафедральном соборе правящего епископа. В России архидиаконат не получил широкого распространения, сохраняясь в основном в больших монастырях и некоторых соборах. Протодиакон     Частный титул белого духовенства; первый или главный диакон в епархии, обычно при кафедральном соборе. Титул давался также диаконам придворного ведомства. Иногда жаловался в виде награды диаконам церквей за особые заслуги. Диакон     До 1917 г. третий по старшинству частный титул белого духовенства; священнослужитель низшей (первой) степени христианской церковной иерархии. Диакон, принявший монашество, назывался иеродиаконом. Старший диакон в белом духовенстве назывался протодиаконом (первым диаконом), а в монашестве — архидиаконом (старшим диаконом; состоял при архиерее). О ЦЕРКОВНОЙ ИЕРАРХИИ И ОБРАЩЕНИЯХ К СВЯЩЕННИКАМ     Священство было установлено Самим Богом, как сказано в Ветхом Завете (Исх. 28, 1-14), составленном в первой половине I тысячелетия до Р.Х. древними иудеями, полагавшими себя единственным богоизбранным народом на свете.     В Новом Завете священство установил Иисус Христос, положивший начало христианству, призвав Апостолов и доверив им исполнение пастырских обязанностей.     Апостолы передавали власть своим преемникам: епископам и пресвитерам посредством молитвы и возложения рук. Так совершалось посвящение во все три степени священства: епископа, пресвитера и диакона.     Каждый священнослужитель — пастырь. Он молится за нас, крестит, исповедует, преподает нам святые Таинства и благословение, учит нас о Боге и в тяжелых минутах жизни помогает. Мы также должны вспоминать наших пастырей в молитвах и через них передавать приносимые храму дары. Священники всегда найдут дарам правильное применение.     По примеру ветхозаветной Церкви, где были первосвященники, священники и левиты, в новозаветной христианской Церкви установили три степени священства: епископов, пресвитеров (т. е. священников) и диаконов.     Все они называются священнослужителями, потому что через Таинство Священства они получают благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой: совершать богослужения, учить людей христианской вере и доброй жизни (благочестию) и управлять церковными делами.     Епископы составляют высший чин в Церкви. Они получают высшую степень благодати. Епископы называются еще архиереями, т. е. начальниками иереев (священников). Епископы могут совершать все Таинства и все церковные службы. Это значит, что епископам принадлежит право не только совершать обычное Богослужение, но и посвящать (рукополагать) в священнослужители, а равно освящать миро и антиминсы, что не дано священникам.     По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, так как столица называется, по-гречески, митрополией. Епископы древних столиц, как то Иерусалима, Константинополя (Царьграда), Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы — Москвы, называются патриархами.     В помощь епископу иногда дается другой епископ, который в таком случае называется викарием, т.е. наместником.     Предстоятелем Русской Православной Церкви является Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Он управляет Церковью вместе со Священным Синодом.     В каждой области (епархии) есть свой архиерей.     Архиерей — это высшая степень священства и общее звание для всякого священнослужителя, находящегося на этой ступени (Патриарха, митрополита, архиепископа и епископа).     Ступенью ниже стоят священники (пресвитеры). Им поручается возглавлять церковную жизнь на приходах, городских и сельских. Священники делятся на иереев и протоиереев. Старший священник в приходе называется настоятелем.     Низшая степень священства — диаконы. Они помогают при совершении Таинств архиереям и священникам, но сами не совершают их. Старшие диаконы называются протодиаконами.     Монахов («отшельников») в Православии называют «черным» духовенством, как давших обет безбрачия (в отличие от «белого», женатого).     Существуют три степени монашества:         рясофор,         мантия (или малая схима)         и схима (или великая схима).     Священники-монахи называются иеромонахами, игуменами и архимандритами.     Архимандрит («начальник пещер») — настоятель крупного монастыря, лавры. Некоторые монахи получают этот титул за особые заслуги перед Церковью.     Игумен («ведущий») — настоятель обычного монастыря или приходского храма.     Монахи-священнослужители, принявшие схиму, называются иеросхимонахами, схиигуменами, схиархимандритами.     Монахи в диаконском сане называются иеродиаконами, старшие — архидиаконами. Обращения «БРАТ», «ОТЕЦ», «ВЛАДЫКА»     Человеку, переступающему церковный порог впервые, трудно найти подходящее обращение к ближнему. Действительно, как назвать свечницу — «женщина», «дама», «гражданка»? Как обратиться к священнику — «сударь», «господин», «товарищ»?     А ведь никаких трудностей нет. Христиане — это одна семья, где все друг другу родные, но в которой священнослужители главнее мирян. Родным не нужны лишние условности, кроме особого отношения к старшим, т.е. к священнослужителям.     «Брат», «сестра» — наилучшее обращение к мирянам. Мы все — дети Единого Бога и потомки Адама и Евы.     «Батюшка» или «отец» — так называют священников как совершителей Таинств, через которые люди рождаются к жизни духовной. Обычно после слов «отец» добавляют имя, например, «отец Петр». К диакону можно обращаться «отец диакон», к настоятелю храма (монастыря) — «отец настоятель».     В разговорах православных людей часто слышится слово «отче». Нужно помнить, что это слово употребляется только при прямом обращении к человеку. Нельзя, к примеру, сказать «меня благословил отче Владимир», это неграмотно. «Отче» — это звательный падеж слова «отец», применяемый при обращении. Правильно сказать «меня благословил отец Владимир»     Обращаться к священнослужителям — «святой отец», как это принято в католических странах, не стоит. Святость человека назначается руководством Церкви лишь после его смерти.     К архиереям — епископам, митрополитам, Патриарху — нужно обращаться «Владыка» как к облеченным церковной властью.     Иногда возникает потребность обратиться к священнослужителю письменно. Иереев и протоиереев следует именовать «Ваше Преподобие», епископов — «Ваше Преосвященство», архиепископов и митрополитов — «Ваше Высокопреосвященство», Патриарха — «Ваше Святейшество» .     Сектанты, не имеющие священства и предпочитающие обращаться в молитвах к Богу напрямую, без посредников (как и учил Христос), упрекают православных в нарушении слов Христа: «И отцом себе не называйте никого на земле: ибо Один у вас Отец, который на Небесах» (Мф. 23, 9). Но ясно, что «не называйте» имеет смысл «не поклоняйтесь», иначе слова Господни можно превратить в бессмыслицу. Еще в I веке евангелист Иоанн Богослов в своих Соборных Посланиях обращался к христианам «дети». Ответное обращение, очевидно, было соответствующим.     Дело не в слове, а во внутреннем отношении к нему. Об этом хорошо пишет диакон Андрей Кураев: «Даже самый убежденный баптист называет своего родителя отцом и не возражает, когда сынишка говорит ему «папа». Здесь, как и по отношению к иконе: поклоняться и служить можно одному Богу. Но можно и нужно чтить тех, через кого мы получаем дар жизни» (здесь имеются в виду священники, без которых, надо полагать, мы дара жизни не получили бы). «БЛАГОСЛОВИТЕ, БАТЮШКА»     Привычная картина наших дней — встреча архиерея (митрополита, Патриарха) с высокопоставленным лицом. Приветствия, улыбки; и президент (премьер-министр, спикер парламента) торжественно протягивает святителю свою десницу для рукопожатия… И при этом упускают, что священнослужители никогда не полагают себя ровней всяким мирянам, как в армии офицер не считает себя ровней рядовому, — они всегда превыше любых мирян, ибо с ними сам Бог, для остальных недоступный без их духовного посредничества. (Некоторые могут усмотреть в этом проявление греха гордыни — см. ниже — но священнослужители поставлены Церковью на службу не для отвлечения излишнего внимания на собственные грехи, а чтобы для мирянина главенство пастыря было превыше остального.)     [Сам Христос в Своей проповеди учил, что перед Богом все люди равны, и каждый должен обращаться в своей молитве лишь к Богу напрямую, минуя посредников, потому что только Бог есть истинный Отец наш — читай внимательно Новый Завет. Впрочем, Христос был и против торговли в храмах, и против икон («Никто не видел Отца моего») и торговли ими, и против всякого «бизнеса» Церкви — именно этим Он мешал жадным до прибылей иудейским фарисеям, за что те и потребовали Его распять — читай Евангелия. Но уже очень давно в христианской Церкви заведены иные порядки. Потому ныне наш духовный «отец» любой священник, т.е. прошедший обряд рукоположения.]     А вот другая картина. Утреня. Священник, стоя на солее, возглашает: «Благословение Господне на вас», — и осеняет прихожан крестным знамением. Бабушки-богомолки молитвенно складывают ладони и зачем-то прижимают их к груди, совершая неведомый ритуал. И в первом, и во втором случае налицо явное непонимание того, как нужно относиться к священнослужителю и что такое священническое благословение. Всякий верующий человек считает непременным при встрече с батюшкой испросить у него пастырское благословение, но многие делают это неправильно.     Благословение имеет много значений. Первое из них — приветствие. Поздороваться со священником за руку имеет право только равный ему по сану. Все остальные, даже диаконы, при встрече с батюшкой благословляются у него. Для этого нужно ладони сложить вместе, правую поверх левой, чтобы принять в них благословляющую руку и облобызать ее в знак почтения к священному сану. И ни для чего более! Никакого таинственного значения сложение ладоней не имеет, благодать в них не «опускается», как учат некоторые старушки.     Благословиться у священника можно не только тогда, когда он в церковных одеждах, но и в гражданской одежде; не только в храме, но и на улице, в общественном месте. Не стоит, однако, подходить за благословением вне храма к необлаченному батюшке, который с вами не знаком.     Точно так же всякий мирянин прощается со священником. Если несколько иереев стоят рядом, а вы хотите благословиться у всех, то сначала нужно подойти к старшему по сану (как в армии к старшему по званию).     Второй смысл священнического благословения — это разрешение, дозволение, напутствие. Перед началом всякого ответственного дела, перед путешествием, а также в любых затруднительных обстоятельствах мы можем просить у священника совета и благословения и лобызать ему руку.     Наконец, существуют благословения в ходе церковной службы. Священник, произнося: «Мир всем», «Благословение Господне на вас…», «Благодать Господа нашего…», осеняет молящихся крестным знамением. В ответ мы смиренно преклоняем головы, не складывая рук — ведь поцеловать благословляющую десницу невозможно.     Если же священник осеняет нас священным предметом: крестом, Евангелием, Чашей, иконой, мы сначала крестимся, а потом делаем поклон.     Злоупотреблять благословением, подходя к одному и тому же батюшке несколько раз в день, нельзя.     Слова «благословите, батюшка» всегда должны звучать для мирянина радостно и торжественно — священнослужителям нравится, когда к ним обращаются как к высокому начальству. О доказательстве существования Бога     Все попытки найти признаки (доказательства) существования Бога пока ни к чему не привели — достоверные признаки так и не найдены. Но священнослужители всегда отвечают, что никто не сумел доказать и отсутствие Бога!     Рассмотрим сходную ситуацию:     Некто, надувая от гордости щеки, объявляет себя величайшим благодетелем человечества, заявляя о своей находке нечто такого, что осчастливит всех, но при этом никогда никому свою находку не показывает. Люди сперва верят, долго пытаются найти хотя бы малую часть этого нечто и нигде не обнаруживают. Но заявитель твердо стоит на своем и требует немалых денег и почестей за великое благодеяние.     Чествовать такого заявителя как великого благодетеля человечества и восхищаться его находкой или нет — решать каждому самостоятельно.     В науке заявляющий какое-либо положение обязан сам предоставить доказательства его истинности, которые могут быть достоверно проверены другими. РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ Богослужебный канон Круг годового богослужения – “каждое число каждого месяца, каждый день года посвящается или воспоминанию особых событий или памяти различных святых”. Круг седмичного богослужения – каждый день недели посвящен особым воспоминаниям: воскресенье – вспоминается Воскресение Христа; понедельник – ангелы Божии; вторник – пророки; среда – предательство Христа Иудой (постный день); четверг – святители христианства; пятница – распятие Христа на кресте (постный день); суббота – все святые православной церкви и “умершие в надежде на жизнь вечную”. Круг суточного богослужения состоит из девяти церковных служб: вечерних и ночных — вечерни, повечерия, полунощницы и утрени; дневных — первого, третьего, шестого и девятого часа; и ежедневно должна совершаться литургия — центральное богослужение православной церкви, “сердце православной церкви” (русское народное название литургии — обедня). Русские православные праздники (даты по новому стилю указаны только в скобках) Пасха — (воскресение Иисуса Христа) — 1-е воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния, с 22 марта (4 апреля) по 25 апреля (8 мая). Двунадесятые праздники 12 праздников(по старым русским наименованиям числительных «дванадесять» — это 12) Рождество Христово — (рождение Иисуса Христа) — 25 дек. (7 янв.). Крещение Господне (Богоявление) — (крещение Иисуса Христа Иоанном Крестителем в р. Иордан, и сошествие на Иисуса Святого Духа в виде голубя) — 6 (19) января. Сретение — (встреча, сретение 40-дневного младенца Иисуса, принесённого родителями во храм, со старцем Симеоном) — 2 (15) февраля. Благовещение Богородицы — (сообщение арх. Гавриилом Деве Марии благой вести о грядущем рождении Божиего сына Иисуса) — 25 марта (7 апр.) Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) — (прибытие Иисуса в Иерусалим на ослике, когда народ приветствовал его, бросая на дорогу пальмовые ветви — на Руси заменены вербой) — посл. воскресенье перед Пасхой. Вознесение Господне — (вознесение Иисуса Христа на небо в присутствии учеников — апостолов из 12-ти) — 40-й день после Пасхи. Троица (пятидесятница) — (сошествие Святого Духа на апостолов в виде языков пламени на 50-й день после Пасхи) — 50-й день после Пасхи. Преображение — (преображение Иисуса Христа: “И просияло лицо его, как солнце, одежды же его сделались белыми как свет”) — 6 (19) августа. Успение Богородицы — (кончина, успение Божией матери) — 15 (28) авг. Рождество Богородицы — (рождение матери Иисуса) — 8 (21) сентября. Воздвижение креста Господня — (воздвижение в IV веке креста, на котором был распят Христос, найденного в Палестине матерью римского императора Константина Еленой в 80-летнем возрасте) — 14 (27) сентября. Введение во храм Богородицы — (введение трёхлетней Марии, будущей матери Иисуса Христа, в Иерусалимский храм, куда родители, Иоаким и Анна, отвели ее на воспитание) — 21 ноября (4 декабря). Великие праздники Обрезание Господне — (на 8-й день после рождения) — 1 (14) января. Покров Богородицы — (явление Богородицы во Влахернском храме, где она, когда на жителей напали злобные и жадные до добычи не знавшие пощады русские, защищая людей от убивавших всех на своем пути, даже младенцев, озверелых врагов, сняла с головы и простерла над верующими спасительное белое покрывало — омофор, вознеся молитву о спасении христианского мира от свирепых русских — и Чудо свершилось, и с тех пор Богородицей злым против Господнего мира русским суждены вечные отсталость и ничтожество) — 1 (14) октября.     В память этого события во времена княжения рюриковича князя Андрея Боголюбского немцы построили в 1165 году храм Покрова на Нерли, затем ставший одним из символов нашей святой православной Руси.     В последовавшие времена на Руси было построено много покровских церквей и соборов, включая Покровский собор на Красной площади в Москве с разноцветными «мусульманскими» главами, построенный в ознаменование победы над татарами в Казани жуткого по нечеловеческой злобности выродка, прямого потомка причудливо смешавшихся в последующих поколениях сражавшихся между собой на поле Куликовом в 1380-ом году и Дмитрия Донского, и хана Мамая, русского царя Ивана Грозного (родился 25 августа 1530 — умер 18 марта 1584). Ныне этот собор, зачастую, неправильно именуют храмом нищего юродивого Василия блаженного, который около него собирал милостыню и храбро высказывал правду выходившим из Кремля русским царям.     Историческая справка. Курьёз, анекдотический случай, поучительный факт из истории — как Мамаевичи породнились с Рюриковичами. После Куликовской битвы потомки Мамая служили Литве. Одного из них, также по имени Мамай, великий князь Витовт пожаловал городом Глинск и княжеским титулом. Так возник могучий клан князей Глинских. Потом знатные литовские князья Глинские ушли на Русь и стали русскими князьями Глинскими. Елена Глинская вышла замуж за великого Московского князя Василия III и стала матерью княжича Ивана, известного как первый русский царь Иван Грозный. Вот такой гнусный генетический подарочек Руси сразу и от Мамая, и от Дмитрия Донского. Рождество Иоанна Предтечи — (рождение Иоанна Крестителя, возвестившего приход мессии — Иисуса Христа) — 24 июня (7 июля). Усекновение главы Иоанна Предтечи — (казнь) — 29 авг. (11 сент.). День Петра и Павла — “первоверховных апостолов” — 29 июня (12 июля). Посты О превеликой пользе соблюдения постов Всего около 200 дней в году, из них 4 поста — многодневные: Великий — семь недель перед Пасхой (с понед. после масленицы до Пасхи). Петров — с первого понед. после Духова дня (2-й день Троицы) и до 28 июня (11 июля). Успенский — с 1 (14) августа по 14 (27) августа. Рождественский или Филиппов — с 15 (28) ноября по 24 декабря (6 января). Календарь постов и трапез   пон вт ср четв пятн субб воскрВеликий Пост сухоядение горячая без масла сухоядение горячая без масла сухоядение горячая с маслом горячая с масломВесенний мясоед     рыба   рыба    Петров пост горячая без масла рыба сухоядение рыба сухоядение рыба рыбаЛетний мясоед     сухоядение   сухоядение    Успенский пост сухоядение горячая без масла сухоядение горячая без масла сухоядение горячая с маслом горячая с масломОсенний мясоед     сухоядение   сухоядение    Рождест-венский пост до 19 декабря горячая без масла рыба сухоядение рыба сухоядение рыба рыба 20 декабря — 1 января горячая без масла горячая с маслом сухоядение горячая с маслом сухоядение рыба рыба 2-6 января сухоядение горячая без масла сухоядение горячая без масла сухоядение горячая с маслом горячая с масломЗимний мясоед     рыба   рыба     Cмотрите немного ниже «О русской православной кухне» О ПРЕВЕЛИКОЙ ПОЛЬЗЕ СОБЛЮДЕНИЯ ПОСТОВ При существующем в нынешней России жестком недостатке собственного производства мяса и других скоромных продуктов, потому вынужденно закупаемых за границей, популяризация постов среди россиян и расширение использования постных меню населением позволяет значительно снизить продовольственную зависимость нашей страны от внешних поставок. Для каждого взрослого россиянина участие в посте есть акт высочайшего патриотизма в деле укрепления продовольственной независимости нашей великой Родины. Весьма полезно и выгодно использование постных меню в рационе военнослужащих, т.к. позволяет существенно экономить скудные бюджетные средства, особенно с учетом, что в православии около 200-т постных дней в году. Использование постных меню во время постов очень выгодно и при приеме гостей – в каждом доме следует шире использовать эту прекрасную возможность экономии семейных средств. А вот для детей, беременных и кормящих проведение постов недопустимо. Христианские посты установлены в память различных событий в жизни Иисуса Христа и некоторых его последователей. ИЗ ИСТОРИИ.      Некогда, около 2-х тысяч лет назад, на не слишком благодатных землях нынешних Палестины и Израиля жил-был некий древнееврейский авантюрист, нежелавший честно работать, потому ведший бродячий нетрудовой образ жизни, распоясавшийся до объявления самого себя живым Богом, сколотивший шайку сообщников из деклассированных еврейских элементов, называвших себя «апостолами», и с их помощью дурачивший народ всяческими мошенническими фокусами.      В конце-концов по требованию возмущенного народа этот мошенник был арестован властями и осужден в установленном законом порядке за учинение дебошей в храмах, отягченное грубым насилием над в них работавшими.      После осуждения своего предводителя шайка не распалась и продолжила мошеннические действия, за что некоторые ее члены в разное время тоже были пойманы и осуждены по закону.      Но изобретенные мошенничества оказались столь прибыльны, что еврейская шайка, первоначально состоявшая из 12-ти апостолов, быстро росла – сперва в нее вступили еще 70 апостолов, затем – еще 120. По мере роста числа членов, мошенничества шайки расширялись и множились…      Наиболее смышленым участникам шайки удалось неплохо заработать написанием увлекательных приключенческих книг о похождениях и деяниях своего предводителя. Позднее эти книги стали популярными и наиболее читаемыми.      Именно эти книги сделали имя предводителя всемирно знаменитым и даже легли в основу созданного хитроумными евреями нового религиозного учения, которое, в силу финансовой привлекательности, быстро нашло многих приверженцев и среди других народов.      Уже давно многочисленные организации, продолжающие деяния апостолов, стали богатейшими владельцами в мире, являя собой примеры крайне успешных финансово-коммерческих предприятий. Стоит или не стоит подвергать себя добровольным голодовкам в память достославных похождений знаменитого древнееврейского авантюриста (например, жестокостям питания Великого поста) – это каждый волен выбирать для себя сам на основе Статьи 28-й Конституции РФ. Статья 28 Конституции РФ Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Но если вы истинный патриот России – надо строго соблюдать все посты для снижения продовольственной зависимости нашего славного Отечества от импортных поставок мяса, рыбы, молока и молочных продуктов, масла и др. Даже в скоромные дни во имя служения Родине следует всячески ограничивать себя в потреблении этих продуктов. Чем меньше население будет есть, тем ниже будут непроизводительные затраты госбюджета РФ на закупки продовольствия, тем богаче и счастливее будет становиться жизнь нашей великой страны. О русской православной кухне Традиции. Молитвы. Постные и праздничные блюда Вступление. Молитвы.Календари православных праздников и постов Постные праздники Рождественский постБлюда Филиппова поста Праздничный стол в Сочельник Рождество ХристовоРождественской застолье Новогодний щедрый вечер Крещение Господне МасленицаМасленичное разговенье Великий постВеликопостное меню ПАСХАПасхальный пир Радуничная трапеза ТроицаТроицкий стол Петровский пост Петров деньЗастолье на Петров день Успенский постУспенские лакомки УспениеХлебосольное успение Рождество БогородицыПиршество в Богородичный праздник ПокровПокровское гулянье Дмитриев деньДмитриевская поминальная трапеза Блюда российских монастырей Душеполезное чтение Справочник рецептов постных блюд- без масла- с растительнным маслом Православные ОБЫЧАИ и ТРАДИЦИИ Что надо знать православному: 138 ВОПРОСОВ и ОТВЕТОВ Семь таинств Крещение. Миропомазание. Причастие (евхаристия). Покаяние (исповедь). Церковный брак. Елеосвящение (соборование). Священство. Календарь «подвижных» православных праздниковна 2008-2019 г.г. (даты даны по новому стилю) Год НачалоТриоди Прощеноевоскресение Вход вИерусалим ПАСХА ВознесениеГосподне День СвятойТроицы Петров пост2008 17 февраля 9 марта 20 апреля 27 апреля 5 июня 15 июня 19 дней2009 8 февраля 1 марта 12 апреля 19 апреля 28 мая 7 июня 27 дней2010 24 января 14 февраля 28 марта 4 апреля 13 мая 23 мая 42 дня2011 13 февраля 6 марта 17 апреля 24 апреля 2 июня 12 июня 22 дня2012 5 февраля 26 февраля 8 апреля 15 апреля 24 мая 3 июня 31 день2013 24 февраля 17 марта 28 апреля 5 мая 13 июня 23 июня 11 дней2014 9 февраля 2 марта 13 апреля 20 апреля 29 мая 8 июня 26 дней2015 1 февраля 22 февраля 5 апреля 12 апреля 21 мая 31 мая 34 дня2016 21 февраля 13 марта 24 апреля 1 мая 9 июня 19 июня 15 дней2017 5 февраля 26 февраля 9 апреля 16 апреля 25 мая 4 июня 30 дней2018 28 января 18 февраля 1 апреля 8 апреля 17 мая 27 мая 38 дней2019 17 февраля 10 марта 21 апреля 28 апреля 6 июня 16 июня 18 дней Вычисление дня Пасхи в любом году(даты получатся по новому стилю) День Пасхи в любом году можно определить по формуле (4 + c + d) апреля или, если сумма получится больше 30, то [(4 + c + d) — 30] мая. Вычисление числа с для формулы Чтобы получить число с, надо число года разделить с остатком на 19, затем получившийся остаток от деления умножить на 19, добавить 15 и получившуюся сумму разделить с остатком на 30. Число с будет равно остатку от этого деления. Вычисление числа d для формулы Число d равно остатку от деления числа (2a + 4b + 6c + 6) на число 7, где: a — равно остатку от деления числа года на 4; b — равно остатку от деления числа года на 7; с — вычислено ранее. О старом и новом стилях летоисчисления В 46 году до Р.Х. Юлий Цезарь по совету Александрийского астронома и математика Созигена узаконил новый календарь. За основу был взят Египетский календарь с продолжительностью года в 365 дней, а каждый четвертый год при этом имел продолжительность 366 дней.Так как Земля совершает оборот вокруг Солнца за 365 дней 5 часов 48 минут 45 секунд, високосный год уравнивает календарь с тропическим годом лишь отчасти, ежегодно опуская разницу в 11 минут и 15 секунд, которая за 128 лет превращается в целые сутки.Для исправления этого «недостатка» в Западной Европе после новых астрономических вычислений в 1582 году по указанию Римского папы Григория XIII перешли на новый стиль, перепрыгнув через 10 дней. Новый (григорианский) стиль отличается от старого (юлианского) простыми сотыми годами и только каждый четырехсотый год является високосным.Русская православная церковь продолжает придерживаться юлианского календаря.К нашему времени расхождение между календарями привело к 13-дневной разнице, которая сохраниться до 2100. Начиная с 2100 и по 2200 разница между стилями составит 14 дней, с 2200 по 2300 — 15 дней, с 2300 по 2500 — 16 дней и так далее по одному году в столетие. Со временем православный Новый Год будем праздновать летом, что тоже весьма неплохо для разнообразия. Как живут в Раю О необходимости соблюдения благочестия для грядущей райской жизни     Как известно, загробная жизнь происходит: — в Аду, куда неизбежно попадают души упорствующих в пороке виновных в смертных грехах непокаявшихся грешников; а также души гнусных атеистов, вроде пресловутого академика Гинзбурга и прочих из богомерзкой десятки академиков-подписантов (мешающих Церкви готовить новую паству прямо со школьной скамьи); — в Чистилище (существование которого Русская Православная Церковь отрицает — в ней для умерших верующих существует только Рай или Ад), где вечно скитаются души умерших в дохристианские времена добропорядочных людей и временно ожидают решения своей дальнейшей участи души не совсем порядочных в прежней земной жизни христиан; — а также в Раю, где в вечной радости и блаженстве пребывают души христианских праведников и не успевших согрешить христианских младенцев, коих Господь до времени призвал к себе.     На православном кресте, в знак того, что в грядущей загробной жизни верующего ждут только Рай или Ад, присутствует косая перекладина. Это «путевой знак» для православного — конец перекладины, направленный вверх, указывает путь в Рай, а вниз — в Ад. И православный волен выбирать каждым своим помыслом и поступком.     Каковы условия в Аду и Чистилище (отрицаемом РПЦ), можно только догадываться — никто оттуда не возвращался, и тому свидетелей нет. Так что рассказы о них всегда лишь художественный вымысел.     А вот райские условия обитания во многом доступны наблюдению живых людей. В Священном Писании сказано, что Господь когда-то изгнал из Рая людей за грехи их тяжкие. Но животных Господь никогда из Рая не изгонял.     С особенностями обитания в Раю можно ознакомиться, обратив свое пристальное внимание на жизнь диких и бездомных животных — они и ныне пребывают в Раю, где в полной мере вкушают дарованную Господом благодать райской жизни.     Потому относитесь к животным подобрее — негоже грешникам обижать несогрешивших, Господь того не простит.     Наблюдение райской жизни позволяет верующим и неверующим глубже и многомернее понять Господнюю Мудрость устройства мира (о Многомудрости Господней и Величии устройства мира см. ниже). О СОЗНАНИИ ЖИВОТНЫХ. Обезьяны не умеют говорить человеческим языком, т.к. у них нет должного голосового аппарата. Но у них есть ловкие и подвижные руки! Три десятилетия назад в одной из лабораторий детенышей шимпанзе с самого раннего возраста начали обучать жестовому языку глухонемых. Время шло. Затем и обучившиеся мамы-шимпазе сами стали обучать этому языку своих родившихся детенышей. Одна из обучавшихся обезьян с детства подружилась с обитавшей в лаборатории кошкой. Но кошачий век короче обезьяньего. Кошка умерла. Шимпанзе очень грустила, и сотрудники лаборатории языком жестов пытались ее успокоить, говоря, что кошка просто пошла погулять, задержалась, на что получили ответ: «Нет, она не вернется, она умерла». У научных сотрудников лаборатории от удивления просто открылся рот — оказалось, что шимпанзе все понимает! Другой пример. У одной хозяйки долго и тяжело болел щенок. Сердобольная хозяйка, выхаживая, проводила с ним много времени, постоянно с ним разговаривая. Щенок выздоровел, подрос, стал взрослой собакой, и тут оказалось, что он понимает более двух тысяч человеческих слов и фраз со слов хозяйки! (Дай Бог такое каждому в разных иностранных языках!) При объективном исследовании учеными он вполне осознанно понимал больше полутора тысяч слов и разных фраз, даже произносимых совершенно незнакомыми случайными людьми. К сожалению, такие эксперименты пока еще в полной мере не проводились с поросятами, но, по некоторым наблюдениям, у них сознание не хуже, а то и получше всякого собачьего (к тому же у них и нюх гораздо острее, что признано сыщиками). Недаром у них физиологический обмен ближе всего к человеческому изо всех животных. Полагание одного творенья Божьего более совершенным, чем другие, или ставит под сомнение абсолютное совершенство Бога во всем, Им совершаемом (что весьма еретично), или допускает сотворение чего-то менее совершенного кем-то без ведома Бога (что невозможно). Как правильно — всякий раз решать действующим иерархам Церкви, которые ныне Богом заведуют и толкуют пастве Его Промысел. Истинно Мудрость Господня столь велика, что недоступна пониманию всякого, горделиво стремящегося ее соизмерить и сопоставить, т.е. ложно полагающего себя способным оценивать и сравнивать значимость и совершенство Деяний и Творений Божьих (см. ниже смертный «грех гордыни», т.е. полагание себя равным Богу). Главное для христианина в Учении Христа — это не посты и молитвы, а духовное овладение понятиями о Добре и высокой человеческой Доброте, отрицающими всякие призывы к выстраиванию иерархии, возвышению одних и унижению других, попиранию ногами друг друга. Перед Богом все люди и все Его Творения равны. Как говорил искренне убежденный, пусть мультипликационный, но уверенный и стойкий последователь Учения Христа, потому добро прощающий всякие мелкие прегрешения ближних кот Леопольд: «Ребята, давайте жить дружно!» Жаль, что очень немногие следуют добрым духовным Заветам Христа. Оттого и раздоры в семьях, и разводы, и нежелание детей, и судебные тяжбы между детьми и родителями, и распри между христианскими государствами. Далее давайте ознакомимся, чего не следует делать в своей жизни. Человеческая жизнь всегда трудна и многосложна, но она будет счастлива и успешна , если неуклонно опираться на утверждаемые христианством общечеловеческие истины. Десять заповедей       Текст десяти заповедей по Синодальному переводу Библии. Исх. 20, 2-17. 1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. 2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. 3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. 4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. 5. Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. 6. Не убивай. 7. Не прелюбодействуй. 8. Не кради. 9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. 10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его], ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его], ничего, что у ближнего твоего. Какие бывают грехи Грехи в христианстве Согласно христианскому вероучению, существует ряд деяний, которые являются греховными и недостойными истинного христианина. Классификация деяний по этому признаку основывается на библейских текстах, в особенности на десяти заповедях Закона Божьего и евангельских заповедях. Ниже дан список деяний, которые считаются грехами вне зависимости от конфессии. По христианскому пониманию Библии, человек, совершающий произвольный грех (т.е. осознавая, что это грех и противление Богу), может стать одержимым (бесноватым в своих устремлених). Всего смертных грехов семь. В этом термине имеется в виду не ФИЗИЧЕСКАЯ смерть, но смерть ДУХОВНАЯ, и всегда тяжки и мучительны для личности, эти грехи совершающей, их последствия. Иногда такое бывало плачевным и для целых народов, в т.ч. и в ХХ веке. 1.   ГОРДЫНЯ (безмерная гордость, почитание себя совершенным и безгреховным, т.е. равным Богу, неспособность к осмыслению собственных действий) 2.   ЗАВИСТЬ (тщеславие, ревность) 3.   ГНЕВ (месть, злобные намерения) 4.   ЛЕНОСТЬ В ДЕЯНИЯХ (лень, праздность, уныние, отчаяние в трудностях, беспечность) 5.   АЛЧНОСТЬ (жадность, скупость, сребролюбие) 6.   ЧРЕВОУГОДИЕ (обжорство, чревонеистовство) 7.   СЛАДОСТРАСТИЕ (безумный блуд, похоть, распутство и невнимание к собственным детям) Грехи против Господа Бога — гордыня — неисполнение святой воли Божией; — нарушение заповедей: десяти заповедей Закона Божьего, евангельских заповедей, церковных заповедей; — неверие и маловерие; — отсутствие надежды на милосердие Господа, отчаяние; — чрезмерное упование на милость Божию; — лицемерное почитание Бога, без любви и страха Божьего; — отсутствие благодарности Господу за все Его благодеяния — и даже за ниспосланные скорби и болезни; — обращение к экстрасенсам, астрологам, гадателям, ворожеям; — занятие «чёрной» и «белой» магией, колдовством, гаданием, спиритизмом; — суеверие, вера в сны, приметы, ношение талисманов, чтение гороскопов даже из любопытства; — хуление и роптание на Господа в душе и на словах; — неисполнение обетов, данных Богу; — призывание имени Божьего всуе, без необходимости, клятва именем Господа; — кощунственное отношение к Священному Писанию; — стыд и боязнь исповедовать веру; — нечтение Священного Писания; — хождение в храм без усердия, леность на молитве, рассеянное и холодное моление, рассеянное слушание чтения и песнопения; опоздание на службу и преждевременное покидание богослужения; — непочитание праздников Божьих; — размышления о самоубийстве, попытки покончить жизнь самоубийством; — сексуальная безнравственность как прелюбодеяния, блуд, мужеложство, садомазохизм и т.д. Грехи против ближнего — неимение любви к ближним; — неимение любви к врагам, ненависть к ним, пожелание им зла; — неумение прощать, воздаяние злом за зло; — отсутствие почтительности к старшим и начальствующим, к родителям, огорчение и обижание родителей; — неисполнение обещанного, неуплата долгов, явное или тайное присвоение чужого; — избиение, покушение на чужую жизнь; — убиение младенцев во чреве (аборты), советы делать аборты ближним; — ограбление, вымогательство; — мздоимство; — отказ вступиться за слабого и невинного, отказ помочь попавшему в беду; — леность и небрежность в работе, непочитание чужого труда, безответственность; — плохое воспитание детей; — проклинание детей; — отсутствие милосердия, скупость; — нежелание посещать больных; — немоление за наставников, родных, врагов; — жестокосердие, жестокость к животным, птицам; — уничтожение деревьев без нужды; — прекословие, неуступление ближним, споры; — клевета, осуждение, злословие; — сплетни, пересказывание чужих грехов, подслушивание чужих разговоров; — оскорбление, вражда с ближними, скандалы, истерика, проклятия, дерзость, наглое и вольное поведение по отношению к ближнему, насмешка; — лицемерие; — гнев; — подозрение ближних в неблаговидных поступках; — обман; — лжесвидетельство; — соблазнительное поведение, желание прельстить; — ревность; — рассказывание неприличных анекдотов, развращение своими действиями ближних (взрослых и несовершеннолетних); — дружба из корысти и измена. Грехи против самого себя — тщеславие, почитание себя лучше всех, самолюбие, отсутствие смирения и послушания, самонадеянность, высокоумие, духовный эгоизм, подозрительность; — ложь, зависть; — празднословие, смехословие; — сквернословие; — раздражение, возмущение, злопамятность, обида, огорчение; — уныние, тоска, печаль; — делание добрых дел напоказ; — леность, провождение времени в праздности, многоспание; — объедение, чревоугодие; — любовь к земному и материальному больше чем к небесному, духовному; — пристрастие к деньгам, вещам, роскоши, наслаждениям; — излишнее внимание к плоти; — стремление к земным почестям и славе; — излишняя привязанность ко всему земному, разного рода вещам и мирским благам; — употребление наркотиков, пьянство; — игра в карты, азартные игры; — занятие сводничеством, проституцией; — исполнение непристойных песен, танцев; — просмотр порнографических фильмов, чтение порнографических книг, журналов; — принятие блудных помыслов, услаждение и медление в нечистых помыслах; — осквернение во сне, блуд (секс вне брака); — прелюбодеяние (измена при браке); — допущение вольностей до венца и извращения в супружеской жизни; — рукоблудие (осквернение себя блудными прикосновениями), нескромное воззрение на жён и юношей; — мужеложество; — скотоложество; — умаление своих грехов, обвинение ближних, а не себя осуждение. Поверяйте свои действия с перечисленным выше, и ваша жизнь станет гораздо радостнее, успешнее и счастливее, а отношения с окружающими ровнее и добрее. Полагающим себя православными христианами следует выучить наизусть Символ Веры и хотя бы несколько молитв. Будет неудобно, когда Господь спросит, а ответить нечем. — Ныне 80% населения РФ полагают себя православными, но при этом 40% из них заявляют о своем твердом неверии в существование Бога (такое слабому уму человеческому понять не дано и доступно пониманию лишь многомудрости Господней). — Кроме того, по данным священнослужителей, только 2% полагающих себя православными хотя бы раз в год приходят к причастию, зато 40% считающих себя православными вообще затрудняются в ответе, что такое причастие. Православие — это не вопиющая безграмотность, и учиться все-таки надо. Нельзя принять или не принять то, что не знаешь. Символ Веры Символом Веры называется краткое и точное изложение всех истин христианской веры, составленное и утвержденное на 1-м и 2-м Вселенских Соборах. И кто эти истины не принимает, тот уже не может быть православным христианином. Весь Символ Веры состоит из двенадцати членов, и в каждом из них содержится особая истина, или, как еще называют, догмат нашей православной веры. Символ Веры читается так: Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. (Верую) и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не созданного, одного существа с Отцом, через Которого все сотворено; Для нас людей и для нашего спасения сшедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и сделавшегося человеком; Распятого же за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного; И воскресшего в третий день, согласно с писаниями (пророческими). И восшедшего на небеса и седящего одесную Отца; И опять имеющего придти со славою судить живых и мертвых, царству Которого не будет конца. (Верую) и в Духа Святого, Господа, подающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равно со Отцом и Сыном, говорившего через пророков. (Верую) и во единую святую, соборную-вселенскую и апостольскую церковь. Исповедую одно крещение во оставление грехов. Ожидаю воскресения мертвых. И жизни будущего века. Истинно так. О произношении молитв Изначально молитвы составлялись и произносились на церковнославянском языке, созданном папскими легатами Кириллом и Мефодием на основе современного им славянского болгарского языка (или переводились на него с других языков), который существенно отличается от современного русского, хотя, конечно, молитвы составлялись и составляются на всех языках, в том числе и на современном нам. Для молитв на церковнославянском языке обычно приводится транскрипция текста на современный алфавит, с сохранением возможно более точной передачи звучания оригинала. В церковнославянском языке нет звука «ё», а поэтому надо читать «зовем», а не «зовём», «твое», а не «твоё», «мое», а не «моё» и т.д. В местах, где для краткости написано «Слава:», «И ныне:» (с двоеточием), надо читать полностью: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», «И ныне и присно и во веки веков. Аминь». Молитвы следует произносить, нравственно вникая в их духовную мудрость. Всегда необходимые во всех действиях три молитвы: Молитва Господня(на все случаи) Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Молитва к Господу о ниспослании сил и мудрости(вспоминайте ее во всех действиях возможно чаще, независимо от свой веры) Господи, дай мне бесконечное терпение в том, что я не могу изменить. Господи, дай мне великие силы в том, что я могу изменить. И, о Великий Милосердный Господи, дай мне мудрость всегда отличать первое от второго. Аминь. Молитва Оптинских старцев(может быть молитвой утренней и на многие случаи) Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня каяться, молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь. Молитвы в течение дня: Молитвы утренние Восстав от сна, прежде всякого другого дела стань благоговейно, представляя себя пред Всевидящим Богом, и, совершая крестное знамение, произнеси: Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Затем немного подожди, пока все чувства твои не придут в тишину и мысли твои не оставят все земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным: От сна востав, благодарю Тя, Святая Троице, яко многия ради Твоея благости и долготерпения не прогневался еси на мя, лениваго и грешнаго, ниже погубил мя еси со беззаконьми моими; но человеколюбствовал еси обычно и в нечаянии лежащаго воздвигл мя еси, во еже утреневати и славословити державу Твою. И ныне просвети мои очи мысленныя, отверзи моя уста поучатися словесем Твоим, и разумети заповеди Твоя, и творити волю Твою, и пети Тя во исповедании сердечнем, и воспевати всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Молитва перед вкушением пищи Отче наш: (см. выше Молитва Господня) или: Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполняеши всякое животное благоволения. ТАЙНАЯ МОЛИТВА ПЕРЕД ВКУШЕНИЕМ ПИЩИ ДЛЯ НЕУМЕРЕННЫХ В ПИТАНИИ (молитва для похудения) Также молю Тебя, Господи, избави мя от пресыщения, сластолюбия и даруй мне в мире душевном с благоговением принимать щедрые дары Твои, да вкушая их, получу укрепление сил моих душевных и телесных для служения Тебе, Господи, в немногий остаток моей жизни на Земле. Молитва после вкушения пищи Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и Небеснаго Твоего Царствия, но яко посреде учеников Твоих пришел еси, Спасе, мир даяй им, прииди к нам и спаси нас. Молитва против голода(для бедных и неимущих, коим в России нечем накормить себя и своих детей) Во плоти Ангел, Пророков основание, вторый Предтеча пришествия Христова, Илия славный, от ангела пищу приемый и вдовицу в годину глада напитавый, и нам, почитающим тя, благодатный питатель будь. Молитвы пред началом всякого дела Благослови, Господи, и помоги мне, грешному, совершить начинаемое мною дело во славу Твою. или: Господи, Иисусе Христе, Сыне Единородный Безначальнаго Твоего Отца, Ты бо рекл еси пречистыми усты Твоими: яко без Мене не можете творити ничесоже. Господи мой, Господи, верою объем в души моей и сердце Тобою реченная, припадаю благости Твоей: помози ми, грешному, сие дело, мною начинаемое, о Тебе Самом совершити, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, молитвами Богородицы и всех Твоих святых. Аминь. По окончании же дела Исполнение всех благих Ты еси, Христе мой, исполни радости и веселия душу мою и спаси мя, яко един Многомилостив. Молитвы на сон грядущий Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. или: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилуй нас. Аминь. Некоторые полезные молитвы: Молитва о чадах Помилуй мя, Господи, Сыне Давидов! Господи, помилуй нас с детьми нашими, да не увлекутся они духом времени, соблазнами мирскими, да не поддадутся какой-нибудь страсти, какому-нибудь пороку, сотвори, чтобы дети наши были полезными членами и через то счастливыми здесь, на земле, чтобы удостоились блаженства на небеси! Молитва для беременных женщин Поэтому и я, милосердный Отче, предаю себя в печали моей в Твои руки и молю, чтобы Ты посмотрел на меня оком милосердия и сохранил от всякого страдания. Пошли мне и милому мужу моему отраду, о Боже, Владыко всякой радости! Чтобы мы, при виде Твоего благословения, от всего сердца поклонялись Тебе и служили радостным духом. Я не хочу быть изъятой из того, что наложил Ты на весь род наш, повелев в болезнях родить чада. Но смиренно прошу Тебя, чтобы Ты помог мне перенести страдания и послал благополучный исход. И если Ты услышишь эту молитву нашу и пошлешь нам здоровое и хорошее дитя, то клянемся привести его снова к Тебе и посвятить Тебе, чтобы Ты пребыл для нас и семени нашего милосердным Богом и Отцом, как мы клянемся всегда быть Тебе верными слугами вместе с нашим ребенком. Услыши, милосердный Боже, молитву рабы Твоей, исполни мольбу сердца нашего, ради Иисуса Христа, нашего Спасителя, Который ради нас воплотился, ныне же пребывает с Тобою и Святым Духом и правит в вечности. Аминь. (После этой молитвы читается «Отче наш…») Молитва о болящих Скорый в заступлении един сый, Христе, скорое свыше покажи посещение страждущему рабу Твоему, и избави от недуг и горьких болезней; и воздвигни во еже пети Тя и славити непрестанно, молитвами Богородицы, едине Человеколюбче. (Но не забывайте еще до устного прочтения молитвы срочно вызвать врача.) В любых трудностях христианину нельзя унывать (один из самых тяжких смертных грехов — грех уныния) В ниспосланных вам Милосердным Господом испытаниях всегда напевайте жизнерадостный, укрепляющий душу и утверждающий в истинной Вере: Русский православный марш (на музыку песни из к/ф «Вратарь» И.Дунаевского, слова М.Румянцева, 2002 г.) Музыка для исполнения «Русского православного марша»:     1. Ну-ка, дьякон, брызгай чаще,     Всё святою водою окропляй!     Эй, мирянин, веруй слаще,     Бодрость духа молитвой укрепляй!   ПРИПЕВ:  Чтобы тело и душа были с Господом,                 Были с Господом, были с Господом,                 Ничего в посты не ешь, кроме постного,                 Причащайся, как встарь!                 Всегда молись!                 Всегда молись, молись, молись,                 Будь готов!                 Когда настанет час для даров,                 Любимой церкви все открывай!                 Не скрывай!.. Доставай!..                 Отдавай! 2. Патриарх, готовься к службе —     Сам Христос тебя ставит на амвон,     Что б с грехами не был в дружбе     Тот, кто в Господа нашего влюблен.   ПРИПЕВ:  Чтобы тело и душа были с Господом,                 Были с Господом, были с Господом,                 Ничего в посты не ешь, кроме постного,                 Причащайся, как встарь!                 Всегда молись!                 Всегда молись, молись, молись,                 Будь готов!                 Когда настанет час для даров,                 Любимой церкви все открывай!                 Не скрывай!.. Доставай!..                 Отдавай! 3. Силы в битве с сатаною     Православная Церковь нам дает     И дорогою святою     Прямо к Господу в Рай нас приведет!   ПРИПЕВ:  Чтобы тело и душа были с Господом,                 Были с Господом, были с Господом,                 Ничего в посты не ешь, кроме постного,                 Причащайся, как встарь! Главное — чтобы исполнение марша давало христианину хорошее настроение и всегда необходимую во всех обстоятельствах бодрость духа. «Русский православный марш» рекомендован для проведения строевых занятий в Российской Армии как внушающий должное в наше время состояние духовности рядовых россиян. Настоящее воспитание духа истинного россиянина и начинается именно со службы в Армии рядовым, после которой только самые крепкие по природе находят в себе силы вновь в полный рост разогнуться в достойном призвания человека продолжении своей жизни; об остальных Господь многомудро снимает с себя заботы, вверяя их всякому подвернувшемуся случаю. Русскому народу давно известно, что «На Бога надейся, а сам не плошай» – Господь не тратит понапрасну силы на помощь слабым, ленивым и неудачливым. В Прологе одной из своих восточных поэм Михаил Румянцев подметил и существенную ограниченность возможностей Аллаха в реальных условиях: ЧЕРНЫЙ ПЕСОКПустыня – сад Аллаха          Там, где замки соткала волшебная фата-моргана,          Где в барханах никак не отыщет пути человек,          Где песчинки поют, будто голос седого органа,          Где сжигает жара русла древних исчезнувших рек;          Где смерчи словно джинны беспечные бродят,          То взносясь к небесам, то сливаясь с равниной опять;          Где года, как песок между пальцев, уходят,          И лишь маги умеют движенье мгновений понять;          Там Аллах не поможет в минуту мольбы, правоверный,          Там иссушенный жаждой в бессилии ляжет верблюд…          И от жгучего солнца, под шорох томительно-мерный,          Станет черным песок, когда силы, иссякнув, уйдут. Вот мы и подошли к пустыням Востока, в которых таинственным образом две тысячи лет назад зародилась великая мировая религия — христианство. Так кто же создал христианство? Каким чудом возникли основы мировоззрения современного цивилизованного мира? Леонардо да Винчи. Фреска «Тайная вечеря» в трапезной монастыря Санта-Мария делле Грацие в Милане. 1495-1497 гг.  Среди апостолов по правую руку Христа великий Леонардо изобразил женщину. Кто она?  И как произошло в пустынях Ближнего Востока великое чудо Воскресения?  Кто его создал?  Звезды горят над безлюдной землею, Царственно блещет святое созвездие Пса, Вдруг потемнело — и огненно-красной змеею Кто-то прорезал над темной землей небеса.     Путник, не бойся! В пустыне чудесного много.     Это не вихри, а джинны тревожат ее,     Это архангел, слуга милосердного Бога,     В демонов ночи метнул золотое копье. Как произошло Воскресение Христа До недавнего времени все знали ее как проститутку, которую простил Иисус. Эта грешница омыла его ноги слезами и вытерла своими волосами. Ее звали Мария Магдалина. Более полутора тысяч лет Церковь тщательно создавала ее ложный образ. Как Мария стала жертвой клеветы? Новые научные данные говорят о том, что Иисус не только целовал Марию, но и выбрал ее среди всех учеников для того, чтобы нести людям его учение. В ХХ веке у историков появилось достаточно данных, чтобы иначе посмотреть на самую известную в истории «проститутку». Потому в 1969 году и сама Церковь была вынуждена официально изменить свое отношение к Марии Магдалине. Церковь признала, что Марию Магдалину оболгали. Тайна Марии Магдалины История Марии Магдалины тесно связана с Иисусом. Эта женщина играет важную роль в одном из самых важных эпизодов всего Нового Завета. Когда римляне распяли Иисуса, Мария стояла у подножия креста, поддерживая Спасителя, а затем оплакивая его смерть. Мария Магдалина стояла у истоков движения, изменившего западный мир. Она не только присутствовала на казни, но и обнаружила открытую могилу и была первой свидетельницей его Воскресения. Она истинный последователь Иисуса. Но в нашей памяти живет другая Мария, созданная многочисленными произведениями искусства. Ее рисуют либо полуобнаженной, либо в виде отшельницы, кающейся в глуши. Она изгнанница, которая лишь омыла ноги Иисуса и умастила их благовониями. Все творения искусства на эту тему настолько однотипны, что большинство до сих пор уверено в ее великой грешности. Это лишний раз подтверждает известную истину, что именно искусство и есть величайшая проститутка — его методами доказывается все, что угодно, и о чем угодно. Новые данные заставляют понять, что Мария Магдалина было не такой, как нас приучили о ней думать. Кто же она на самом деле? Мы кое-что знаем о жизни евреев в Палестине две тысячи лет назад, но о самой Марии до недавнего времени было известно мало. О ней говорят все четыре канонические Евангелия, но из Библии нельзя узнать ее возраст и социальный статус, хотя само имя Мария Магдалина дает некоторые сведения. Вероятно, она была родом из города Магдала. Из древней литературы мы знаем, что город под названием Магдала был. Он упоминается не только в Новом Завете, но и в древнееврейских текстах. Местечко Магдала до сих пор стоит в 200-х километрах к северу от Иерусалима на берегу моря Галилейского. Полное название города Магдалатерихея. Магдала означает башня, а терихия – соленая рыба. Получается «башня соленой рыбы». Город жил рыболовством. Мария жила в Магдале и, возможно, работала на рыбном рынке. У нее была нелегкая жизнь, и у нее не было близких. Скорее всего она была сиротой. Но где исторические свидетельства того, что она была проституткой? Если мы заглянем в Библию, то увидим, что там этого не сказано. Значит, эта идея происходит откуда-то еще! Ее имя Мария Магдалина позволяет понять, что она была просто незамужней женщиной. Жена носила бы имя мужа. Мария замужем не была — из ограниченного количества сведений о Марии в канонических Евангелиях не следует, что она была замужем. Детей у нее нет, и вдовой ее не называли. Две тысячи лет назад на незамужних женщин смотрели с подозрением. Мария ни с кем не дружила, но за что на нее клеветать? Возможно, отверженной ее сделало что-то другое? Евангелие от Луки говорит, что Иисус изгнал из Марии семь бесов. Значит, она была одержима злым духом. Иисус лечил жителей Галилеи и проповедывал им. Во всех Евангелиях говорится, что он помогал людям, врачую их, проповедую пришествие Царства Божия и изгоняя бесов (как сказали бы сейчас, излечивая «нервные и психические расстройства»). Во многих культурах одержимость считалась указанием на грехи человека. Одержимый должен был покаяться, принести жертву в храме и начать новую праведную жизнь. В те времена люди верили в это, теперь же специалисты считают, что одержимость – это защитная реакция на обиду и плохое обращение. Антропологи обнаружили, что часто одиноким молодым женщинам в те времена просто нечем было себя защитить, сопротивление до добра не доводило, и они могли спасти себя, только представившись буйными, чтобы психологически оттолкнуть от себя домогательства мужчин. Какова бы ни была причина одержимости, в Евангелии от Луки сказано, что после быстрого излечения Мария присоединилась к движению Иисуса. Одинокая женщина нашла себе близких людей, учение Иисуса идеально ей подходило, и необходимость в одержимости отпала. Проповеди Иисуса были тогда очень притягательны для маргинальных элементов общества. Христос говорил, что последние станут первыми, а первые последними. Люди, у которых не было семьи с радостью приходили к человеку, несущему новые ценности. Из всего этого следует, что Мария не была проституткой – она была совершенно одинокой женщиной. Иисус спас ее от одиночества, и она последовала за ним. Однако, Библия не единственный источник информации. Находка давно потерянных книг проливает новые сведения на личность Марии Магдалины. В 1945 году в Накхамади, что в Южном Египте, два человека нашли керамический кувшин. Они решили, что в нем спрятаны сокровища и открыли его. Внутри оказались древние книги на папирусе. Это была удивительная находка. Для археологов и историков раннего христианства это большая удача. Эти книги не привлекли такого внимания, как свитки с Мертвого моря, но книги из Накхамади очень важны для восстановления истории раннего христианства. Ведь эти тексты христианские. Свитки Мертвого моря повествуют об истории евреев, а книги Накхамади о ранних христианах. Они написаны на коптском – это язык раннехристианского Египта. Находка очень важна, т. к. множество древних христианских текстов было утеряно. Это новое собрание текстов раннехристианского периода. Они открывают окно в раннехристианский мир, который был долго закрыт для нас. В Накхамади были найдены Евангелие от Фомы, Евангелие от Филиппа и Деяния Петра. В Библию эти тексты не вошли, т. к. считается, что они идут вразрез с христианской доктриной и поэтому являются апокрифическими. Апокриф – древняя книга раннехристианского периода, которая дает некое тайное знание о раннем христианстве, позднее отвергнутое (жестко запрещенное) христианством по причине идеологического неудобства. Например, в Новом Завете сказано, что после Воскресения Иисус говорил со своими учениками, но не сказано, о чем именно. В книгах из Накхамади рассказано и это. Эти книги сообщают нам важные сведения об истории христианства. Самое главное, что в апокрифических текстах мы можем найти сведения об Иисусе, которые по определенным причинам не попали в Новый Завет. Впервые за сотни лет у науки появились новые сведения о Марии Магдалине. Из книг Накхамади следует, что Иисус отличал ее среди учеников. Мария Магдалина предстает здесь в совершенно новом качестве. Когда Иисус говорит с учениками, Мария задает ему умные вопросы. Другие ученики часто путаются, а она понимает все. Это своего рода вызов традиционному образу Марии – она уже не кающаяся грешница, следующая за Христом. Но и это еще не все. Один из текстов, найденных в Накхамади, — Евангелие от Филиппа. В нем Мария Магдалина занимает ключевое место. Здесь есть один очень спорный отрывок. Пока книги лежали в пустыне, некоторые из них были повреждены муравьями. В Евангелии от Филиппа они прогрызли дыру. Эта лакуна мучила ученых много лет. В одном из абзацев, где явно говорится о Марии Магдалине, муравьи съели почти половину имени, но понятно, что речь идет о ней. В обрывочном тексте в том числе сказано: «Спаситель любил ее». После лакуны в сохранившемся тексте ученики спрашивают, почему он любит Марию Магдалину больше, чем их. Таким образом, исходя из оставшего текста и грамматики коптского языка удалось востановить текст: «Спаситель любил ее больше других учеников». Это значит, что у Марии и Иисуса были особые отношения, что он предпочитал ее общество обществу учеников. В тексте есть даже намеки на большую близость: «И он поцеловал ее в губы». Неужели здесь сказано, что Иисус и Магдалина были любовниками? Из того, что известно исторической науке, получается, что близких отношений у него ни с кем не было. Он жил наполовину в другом мире — в мире своих идей, для утверждения которых пошел даже на мученическую смерть, после которой необходимо должно было совершиться предопределенное Им чудо Воскресения, утверждающее в глазах окружающих его Божественную сущность. С одной стороны, те, кто заявляет о своей избранности, а сами предаются мирским радостям – ханжи. Имеющиеся в распоряжении науки данные (античный историк Иосиф Флавий и мн. др.) не дают никаких оснований подозревать Иисуса в ханжестве. Он был бесконечно предан своему учению. С другой стороны, нет свидетельств, что он был лишенным всякой радости существом, что никогда не радовался проявлениям жизни и на трапезах всегда безрадостно вкушал пищу, как будто жевал мочалку. Такого о нем тоже никто не сообщал. Поцелую можно дать такое объяснение. Действительно, в Евангелии от Филиппа сказано, что Иисус любит Марию и целует ее в губы. Для современных западных читателей это означает любовную связь. На самом деле так происходила передача тайного знания (вспомним поцелуи советских высших партийных руководителей, но у хозяйственных руководителей такое не практиковалось). Поцелуй становится символом принятия учения и божественных слов. То есть в Евангелии от Филиппа говорится, что Мария была личной ученицей Иисуса. Марии Магдалине Иисус говорил то, чего не говорил другим, потому что она понимала все лучше других, и ей можно было сказать большее. Но и наличие у Иисуса Христа ребенка от Марии Магдалины ни в коей мере не может быть свидетельством Его греховности или ханжества. Христианский Бог един в трех Лицах — Отца и Сына и Святого Духа. Бог един по Существу и троичен в Лицах. Догмат Троичности — основной догмат христианства. Все мы доподлинно знаем, что у Бога-Отца был Сын от земной женщины — Иисус, и греха в том нет. Потому нет оснований полагать подобное греховным или недостойным для Бога-Сына. Есть данные, что легендарная чаша Грааля, наполненная Кровью Христовой (во все христианские времена многими и много безуспешно искомая) — это Его дочь Сарра, родившаяся уже после жертвенной гибели, и которую Мария сумела спасти от гонений и смерти, увезя в младенчестве в дальние земли Римской империи через Египет на юг современной Франции и передав на воспитание доверенным людям. В этом случае легенда свидетельствует, что Его дочь имела многочисленное потомство. С потомками дочери Христа связывали свою линию представители династии меровингов (конец 5 века — 751 год). Любопытно, что «леди Ди» (Диана Спенсер, тщательно выбранная для продолжения королевского рода, пусть и нелюбимая бывшая жена принца Чарльза, но родившая хорошее здоровое и красивое потомство) — тоже потомок рода меровингов. Теперь будущие английские короли смогут исчислять свой род не от сомнительных воровских завоевателей-викингов, а от Самого Христа. Средневековое представление о чаше Грааля как о некой золотой чаше, украшеной драгоценными каменьями, в которую одним из апостолов якобы была собрана кровь из раны распятого Христа, абсолютно нереальна — у нищих учеников Христа (апостолов) не было таких царских драгоценностей, да и апостолы при казни все разбежались. Хотя в Евангелии от Иоанна и сказано, что сам автор Евангелия Иоанн присутствовал при казни (Евангелие от Иоанна 19:26), в других Евангелиях подтверждения присутствия мужчин нет. При распятии присутствовали женщины, в том числе и Мария. Ученики-мужчины (апостолы) давно убежали в страхе и спрятались, апостол Петр при этом еще и публично трижды клятвенно отрекся от Христа (см. ниже из Евангелия от Марка), а женщины остались с Иисусом. Они свидетельницы распятия. В одних Евангелиях они наблюдают издали, в других плачут у подножия креста. В Евангелии от Иоанна Иисусу дают пить. Это делает одна из женщин, возможно, Мария. Женщинам было тяжело видеть все страдания Христа. И вот человек, перевернувший всю жизнь Марии, умер. Его учение могло умереть вместе с ним. Без лидера последователи могли разбрестись и растеряться поодиночке. Но мы знаем, что этого не произошло. Случилось великое чудо, и Мария Магдалина сыграла в нем самую важную роль. После смерти Иисуса его тело положили в склеп в скалах. Мария Магдалина и другие женщины бодрствовали у гроба, затем пошли за необходимым для совершения обряда. Легко представить себе, что они чувствовали, идя к склепу, чтобы приготовить тело мессии к погребению. В те времена тела к похоронам готовили именно женщины – у евреев это занятие считалось нечистым. Значит делать это приходилось женщинам. Мария шла к склепу в глубокой скорби — она видела ужасную казнь Иисуса, рискуя при этом собой. В Библии сказано, что когда женщина зашла в склеп, тела Иисуса там не оказалось. В Евангелии от Иоанна сказано, что Мария сделала после этого. Она поспешила к спрятавшимся в укрытии ученикам Иисуса. Ученики не поверили Марии, и это может означать только одно – Иисус не счел нужным сообщить им о предстоящих событиях! Петр с другим апостолом под покровом ночи отправились ко гробу Иисуса. Петр разозлился, увидев сброшенный погребальный покров, но второй ученик понял, в чем дело – Иисус воскрес из мертвых. Опасаясь стражи, двое мужчин поспешно ушли, не взглянув на оставшуюся у склепа Марию. Затем случилось еще одно чудо, самое важное для будущего и Марии, и всего христианства. Кто-то спросил, отчего она плачет. Она решила, что это садовник, и ответила: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили». Тут человек позвал ее по имени, и она увидела Иисуса. «Учитель» — сказала Мария обращаясь к нему и хотела коснуться его, но Иисус ее остановил. Он велел не касаться его, а идти к ученикам его и сказать, что он воскрес из мертвых. Мы не знаем, действительно Мария видела воскресшего Иисуса, или ей это только привиделось. Но несомненно, ее последующие действия были тщательно согласованы с Иисусом, решившим принести страшную жертву для утверждения чудом Своего Воскресения идей проповедуемого Им христианства. Иисус много проповедовал, и Его идеи были многим известны. Но чтобы люди окончательно поверили, что Иисус Христос — Сын Божий (т.е. Бог), и Его Учение истинно, требовалось свершение великого, невиданного чуда. [Примечание. Самый простой способ отличить сектанта от христианина, это задать прямой вопрос: «Иисус Христос — Бог?» Если начинаются уклончивые пояснения, что Христос богочеловек, полубог или просто Сын Бога, то перед вами сектант. Потому что в христианстве Христос именно Бог — настоящий и полноценный, а не некий второстепенный подчиненный. Потому и неубедительна позднее изобретенная и приписанная Церковью Христу идея Восшествия на крест якобы для искупления Своими страданиями первородного человеческого греха. Странно для Бога искупать что-либо перед Самим Собой, в том числе и грех Своих созданий! Тем более, ранее Он Сотворил и еще одного грешника-отступника — сатану (антихриста). Странно и описанное в каноническом тексте искушение Иисуса Христа (Самого Бога!) сатаной посулами некого богатства. Этими посулами жалкого отступника и кому — Самому Создателю-Творцу и Владыке всего Мира?! В этом эпизоде авторская логика явно ниже всякой критики и просто по человечески глупа и еретична.] Но вернемся к Иисусу. Незадолго до трагических событий, на Тайной Вечере, на которой присутствовала и Мария, Христос повелел своему самому приверженному ученику Иуде выдать себя римским властям, уже искавшим Иисуса по настоятельному требованию иудейских священнослужителей, для которых он давно стал опасным в проповедях и мешавшим наживе. Верный Иуда стойко выполнил наказ, иначе великая цель Учителя — укрепление веры Чудом Воскресения — не была бы достигнута. Иуда все выполнил, но завершил назначенное ему действие окончанием и своей жизни. В последнем поцелуе Иуды с Учителем, которому он безраздельно предан (и полученные 30 сребренников гордо отбросывает), гораздо больше глубинного смысла, чем полагали затем в примитивном средневековье, когда главенствовала идеология сюзеренов и вассалов. После исполнения положенного необходимого верный ученик Иуда тоже идет на смерть, воодушевленный надеждой на скорую встречу со своим Учителем в том совершенном Царстве Божием, о котором учил Иисус. Это был поцелуй твердо верящих в общую идею единомышленников перед тяжким свершением и последующей победной встречей. Верный, но не слишком умственно продвинутый Иуда в эту встречу свято верил, а что думал о грядущем Иисус, нам знать не дано. Пути Господни неисповедимы. Страдания Марии у креста были ужасны — она лишалась единственного близкого человека ради укрепления веры. Но она нашла в себе силы продолжить дело Христа. Именно Мария убедила в Воскресении Христа неграмотных апостолов и окружающих людей, а затем повела христианство в новом направлении. Возникла новая вера, связанная с идеями, которые проповедывал Иисус. Люди, воочию видевшие смерть Христа на кресте, поверили, что Христос умер, но воскрес, потому что был Сыном Божьим. Кто еще может воскреснуть из мертвых, кроме истинного Бога?! Значит, христианство не может разрушаться. Как и полагал Христос, после его мучительной прилюдной казни и события Воскресения, внушенного действиями Марии в сознание окружающих, движение выиграло, а не проиграло. И во главе движения встал новый мудрый и уверенный лидер. Жертва Христа дала необходимый утверждающий момент в движении христианства. И движение это было связано с Марией Магдалиной. Увиденное ею Воскресение Христа и убеждение в нем окружающих стало решающим для христиан. Оно преобразовало дотоле малочисленное разрозненное движение в начало новой мировой религии. И любимая ученица Христа сыграла в этом ключевую роль. Почему же Марию Магдалину не признали апостолом – основателем религии? Ведь она отвечает всем требованиям, предъявленным в Библии. В Евангелии от Луки сказано, что все апостолы были учениками Иисуса, присутствовали при его казни и Воскресении и стали проповедывать истинную веру, данную Господом. Мария Магдалина более других отвечает такому описанию. Однако в Библии не говорится об этом ни слова. Новый Завет не называет Марию апостолом. Чтобы понять, почему это так, надо вернуться к другому апокрифическому тексту. В 1896 году немецкий ученый нашел на каирском базаре книгу из папируса, переплетенную в кожу. Книга была написана на коптском. Это язык раннехристианского Египта, но происхождение книги неизвестно. К сожалению, продавец ничего не знал о находке документа. Говорили, что книгу нашли под Акмимом в Верхнем Египте. Кажется, ее достали из ниши в стене. В I-II веках в Акмиме действительно уничтожили общину христиан. Возможно, тогда книгу спрятал мученик, который так и не сумел за ней вернуться. При ближайшем рассмотрении текст оказался крайне интересным. Это было Евангелие от Марии. Как и книги, найденные в Накхамади, Евангелие от Марии Магдалины считается апокрифом. В нем рассказывается, что произошло вскоре после Воскресения Иисуса. Ученикам только что явился Иисус. Иисус сказал ученикам идти и проповедывать его учение миру. Они боялись это делать, напуганные казнью Иисуса. Убили его, могут убить и их. (Возможно, это явление Иисуса было обставлено не очень убедительно, что дало повод к сомнениям.) Но Мария Магдалина вышла вперед и сказала: «Не бойтесь! Он с нами и защитит нас.» Мария осталась спокойной и не испугалась. Она сумела склонить учеников к добру, и они стали обсуждать слова Спасителя. В Евангелии от Филиппа Мария изображается как символ мудрости, и этого достаточно, чтобы Евангелие от Филиппа позднее было объявлено апокрифическим. В Евангелии от Марии она открывает ученикам слова Спасителя и говорит, что нужно делать. До этого нам говорили о ее мудрости, теперь мы можем убедиться в ней. Вот Петр просит Марию рассказать им, что знает она и не знают другие ученики? Она отвечает: «Я расскажу, что было скрыто от вас». И рассказывает, как ей явился Иисус, и она говорила с ним. Согласно Евангелию, Мария подробно рассказывает об этом разговоре, в котором речь шла о духовном развитии и борьбе души со злом. И тут начинается ссора. Апостол Андрей выходит вперед и говорит, что не знает как другим, а ему это кажется странным: «Она говорит нам то, чего не говорил Спаситель». Здесь мы видим начало разногласий. По крайней мере один ученик не верит Марии. И это только начало. Затем вступает Петр: «Неужели мы должны все забыть и начать слушать ее? Как мог Иисус сказать женщине то, что не сказал нам? Он любил ее больше нас?» Матфей вступается за Марию и успокаивает Петра. Но тот не может понять, как мог Иисус ставить Марию, женщину, выше остальных учеников. Петр уже видит в Марии соперницу в борьбе за лидерство. Мария личная ученица Христа — она лучше остальных понимает его учение. Согласно древнему тексту, вести за собой людей ей помогает духовная зрелость. Вся ирония состоит в том, что теперь нынешние христиане именно Петра, который в тяжкий день ареста Христа трижды публично клятвенно отрекся от своего Учителя (см. ниже эпизод постыдного отречения из Евангелия от Марка), считают тем краеугольным камнем, на котором стоит церковь. Он самый главный ученик, а Мария – в лучшем случае второстепенная фигура. Евангелие от Марии такой вызов нашим традиционным представлениям, что науке необходимо было убедиться в его подлинности. Ведь никто не знает, где его нашли, и в христианских текстах оно не упоминается. До 1896 года даже не подозревали о его существовании. Как же убедиться, что это древний документ, а не подделка. Надо узнать возраст текста, который мог быть написан на древнем папирусе много позднее. Но коптский текст датировать трудно. К счастью, археологи в раскопках древней мусорной кучи нашли два фрагмента этого Евангелия на греческом языке, который датировать легче. Греческие фрагменты можно датировать на основании почерка. Получается, что Евангелие от Марии было написано не позднее конца II – начала III века. Да и сам анализ текста Евангелия показывает, что создать такую подделку невозможно. Для этого надо было бы знать древний коптский язык так хорошо, как не знает его ни один ученый, т. е. этот язык должен быть родным. И надо представлять себе жизнь в древнем мире так, как будто жил там, во всех деталях. Никто, кроме жившего в те времена человека, не смог бы написать этот текст. Теперь, когда нет сомнений, что Евангелие от Марии подлинно, из него мы можем узнать, почему о Марии так мало сказано в Библии. Оно дает другой взгляд на учеников Христа и заставляет задуматься над вопросом – все ли ученики понимали Христа? Правда ли, что их проповеди шли от сердца? Это вопрос радикальный и даже еретический. Так можно сказать и о самом Евангелии. Оно представляет Марию как учителя и духовного лидера других учеников. Мария Магдалина – апостол среди апостолов. До сих пор ее пытались представить иначе. Как же оказалась испорченной ее репутация? Здесь надо непредвзято посмотреть на авторство Евангелия. Сейчас невозможно установить, что автором была сама Мария. Но это была женщина, принадлежавшая к христианской общине. Женщины играли в общине важную роль, но и тогда отношение к ним было неоднозначным. Евангелие от Марии получилось именно таким из-за того, какими были первые христиане и где они собирались. Раннехристианские общины собирались в частных домах и состояли из друзей и родственников. Эти люди в первую очередь собирались за общей трапезой. Дом считался владением женщины, и потому женщины играли важную роль в этих общинах. Женщины могли быть апостолами, учителями, даже главами дома и церкви. Например, в Послании Петра упоминается, что среди христиан были женщины-пророки. Но во II и III веках уже наметились различия между общинами, которое возглавляли женщины и мужчины. Для ранних общин Мария Магдалина стала символом, олицетворением женщины-христианки. Она представляет всех женщин в противоположность мужчинам. Некоторые Ученики-мужчины порой хотят исключить ее из своих рядов, и ей приходится защищать себя и всех женщин. Ее главный противник среди мужчин – Петр. Крепкий телом, но не слишком духовно одаренный, закомплексованный прежней ничтожной жизнью, неграмотный, трусоватый, он вдруг почувствовавал возможность получить абсолютное лидерство через жесткое требование от имени своего положения, а не через последовательное внушение добрых общечеловеческих идей, до того проповедуемых Христом. Желая полной власти, Петр переходит в перманентный конфликт с Марией, примитивными уловками привлекая на свою сторону других апостолов (а она Ему кто?! а что она, женщина, может знать?!). Получив статус Ученика Христа (апостола!), Петр, из-за нехватки природной широты чувств, твердости веры, постоянно стремится утвердиться среди остальных Учеников Христа через мелочные конфликты, взаимные интриги и бесконечные обвинения, в которых внятно прослеживаются зачатки идей позднее возникшей Великой Инквизиции — пользуясь именем Христа оболгать, обвинить, силой заставить, принудить действовать для своих целей. В полной мере методы Петра оказались востребованными, когда христианство стало государственной религией. (Позднее эти проверенные методы использовали российские большевики — их ЧК—ГПУ—НКВД—МГБ—КГБ стало аналогом Святой Инквизиции, усиленным циничной философией иезуитов и позволяющим жестко удерживать свою групповую власть в любых изменяющихся исторических условиях, что мы и сейчас имеем.) Есть множество раннехристианских текстов, описывающих их соперничество – это не только Новый Завет, но и источники, которые не были включены в него. Петр и идеи, которые он представлял, заняли главенствующее место в новой церкви. Роль Марии после ее смерти постарались преуменьшить. Христианская церковь приобретала законный статус государственной религии, и женщин вытесняли из нее. Сам Иисус Христос ни о какой земной государственности не помышлял, проповедуя свое великое Учение и склоняя всех людей к взаимной доброте. Образ жизни и учение Самого Христа никак не связаны с диалектически появившимися в последующие века роскошными раззолоченными одеждами священнослужителей, пыточными камерами инквизиции, жестокими казнями идейных оппонентов, благословением на убийство ближних, куплей и продажей церковных рабов-христиан, беспошлинными поставками народу алкоголя и табака, освящением оружия массового уничтожения и многими другими позднейшими явлениями церковной жизни. Но все течет, все изменяется… По Воле Господа, материя без движения невозможна. Впрочем, и другие гуманистические идеи (а идеи Христа, возможно, величайшие из них) в процессе исторической реализации зачастую превращались в свою полную противоположность. Во времена средневековья акцент в церковной идеологии делался уже не столько на Благости и Доброте Учения Христова, сколько на тяжести его предсмертных мук, кои другим должны были стать наукой для возможного усиления боязни. Известно, что страх делает людей более послушными властям, чем доброта. Как говорится, Богу Богово, а кесарю кесарево. Ведь стяжать возможные блага приходится на земле, а не на Небе. Хотя Сам Христос в своих деяниях отличался терпимостью, страданий никому не желал и к страданиям не призывал. Наоборот, всеми силами стремился бороться с физическими и духовными недугами, исцеляя больных, уча людей доброте и прощению. Постепенно многое менялось, и образ Марии со временем стал банальной жертвой борьбы за власть. О ней писали победители. А кто стал победителем? Мужчины. К IV-V векам даже вообразить себе женщину-лидера уже стало ересью. Женщина не могла им быть. Она больше не могла стать епископом или просто священником. Образ Марии Магдалины стал представлять для церкви проблему – с его помощью можно было оправдать если не лидерство, то хотя бы равенство женщин. Лидеры новой римской церкви не могли принять такой ситуации. Марию Магдалину решили ниспровергнуть. Получившая власть христианская церковь хотела ограничить учение только канонизированными ею материалами, и убрать из него все лишнее. Большая часть апокрифов, книги из Накхамади, Евангелие от Марии и другие (всего известно 48 Евангелий) стали лишними и исчезли. Представьте себе, что вы живете в IV веке и храните у себя эти книги. Церковь, уже ставшая государственной и владеющая полномасштабным репрессивным аппаратом, запрещает их, хранение становится опасным для жизни. Большую часть запрещенных книг люди выбросили или сожгли (как некогда в СССР поспешно выбрасывали книги Троцкого). Некоторые прятали в малодоступных местах, чтобы потом забрать. Только книги никто не забрал, и они остались в пустыне. Что стало с обладателями столь «неправильной» литературы, мы уже вряд ли узнаем. (Прекрасно сохранившиеся экземпляры апокрифов и сейчас лежат в спецхранилище папской библиотеки в Ватикане, и до сих пор недоступны мировой науке – религия свято хранит свои тайны. Потому ученым приходится колоссальным трудом восстанавливать исчезнувшие тексты по случайно найденным источникам и отдельным разрозненным фрагментам.) Но спрятать тексты только полдела. Марию Магдалину все равно нельзя вычеркнуть из истории – в Новом Завете она названа ученицей Христа. Поэтому ей требовалось найти новую роль. И Марии Магдалине новую роль придумали — тогда она стала проституткой, и это было сделано вполне сознательно. Тщательный анализ Библии откроет нам правду. Мария Магдалина была прославлена как самая известная проститутка в мире из-за особого прочтения Евангелий. В Библии много женщин по имени Мария, включая мать Христа. К несчастью, одна из них Мария Магдалина, которую бесследно из текстов уже нельзя удалить – но в результате ее превращают в падшую женщину. В VII главе Евангелия от Луки рассказывается о грешнице, которая умастила Иисуса благовониями, вытерла его ноги своими волосами и плакала. Эту Марию связали с Марией, сестрой Марты в Евангелии от Иоанна, которая готовила Иисуса к погребению. Так Мария Магдалина стала грешницей, умастившей Иисуса благовониями. Отсюда один шаг до того, чтобы связать Марию Магдалину со всеми грешницами Евангелия. Но если она женщина – в каком грехе она повинна? Конечно же в прелюбодеянии – это типичный грех женщин! Женщину-лидера легко оскорбить и очернить, связав ее с проституцией. Католическая церковь объявила Марию Магдалину святой и посвящала ей церкви. Но она оставалась кающейся святой. Только в ХХ веке пришло время, пусть и частично, пересмотреть это. В 1969 году католическая церковь признала – Марию оклеветали. Ее перестали называть кающейся святой, но многие в своем неведении все еще считают ее проституткой. Мы должны помнить, что Мария Магдалина не просто следовала за Иисусом и увидела его Воскресение. Она была лидером раннехристианского движения. И надо помнить о том, как ее превратили в проститутку. Эта история может многому нас научить (особенно, если еще вспомнить и историю СССР). Хотя и научной истории тоже нельзя слишком доверять. Как заметил академик и Нобелевский лауреат Виталий Гинзбург, «основная задача большинства работников науки — это не поиски источников истины, а поиски источников собственного финансирования». История в этом отношении, пожалуй, более всех других наук приблизилась к описанному выше свойству искусства. Надо помнить, что Мария сыграла важную роль в христианском движении. Она была личной и любимой ученицей Христа. Она нашла смелость присутствовать при казни вместе с другими женщинами, когда все остальные апостолы спрятались. В самый драматический для христианства момент именно она первой увидела Воскресение Христа и убедила в свершившемся чуде остальных. В более поздней средневековой традиции Марии противостоит Петр – значит, она не менее важна, чем все 12 апостолов. Мария Магдалина действительно выделялась среди учеников Христа. Однако апостолом ее никогда не называли и не отдавали должного ее заслугам, хотя именно эта выдающаяся женщина и сделала христианство мировой религией. Впервые клевета в адрес Марии появилась очень давно, и всю правду восстановить нелегко. Но рано или поздно эту великую женщину (а возможно, и величайшую в истории!) придется признать основательницей христианской церкви. Неизбежность такого исхода следует из исторической правды и все возрастающей роли женщин в современном мире. Составлено редакцией SuperCook.ru по материалам исследований Гарвардского университета, университета Южной Флориды, университета Массачусетса, Мюнстерского университета (Германия), Brown University, The John Rylands Library и многим другим современным научным источникам. Из Евангелия от Марка об отречениях апостола Петра в момент ареста Иисуса: «Когда Петр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника и, увидев Петра греющегося и всмотревшись в него, сказала: и ты был с Иисусом Назарянином. Но он отрекся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор; и запел петух. Служанка, увидев его опять, начала говорить стоявшим тут: это один из них. Он опять отрекся. Спустя немного, стоявшие тут стали говорить Петру: точно ты один из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно. Он же начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором вы говорите. Тогда петух запел второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня…» Ныне апостол Петр полагается Ватиканом как краеугольный камень в основании твердыни христианской церкви. Откуда Леонардо да Винчи (1452-1519) мог знать то,что стало известно науке только в ХХ веке?Разгадка тайны фрески Леонардо В разные периоды своей жизни Леонардо да Винчи выполнял деликатные тайные работы и поручения Папы и высших иерархов католической церкви. В том числе он создал и знаменитую Туринскую плащаницу, одну из величайших святынь христианства, приносящую до сих пор великолепные доходы. Для выполнения этих заданий ему был открыт доступ и к апокрифической литературе, и ко многим другим секретным источникам, хранимым в Апостольской библиотеке Ватикана. Вот эти знания он и использовал при написании в 1495-1497 годах фрески «Тайная вечеря» в трапезной монастыря Санта-Мария делле Грацие в Милане – в этой фреске он прославляет св. Марию, которой посвящен монастырь. Смысл фрески понимал и настоятель монастыря, но чтобы не смущать прихожан, всем говорили, что по правую руку от Иисуса изображен Иоанн. К сожалению, Леонардо очень спешил побыстрее получить деньги и наносил краски по еще недостаточно просохшей штукатурке. Из-за этого через несколько лет краска начала осыпаться. Чтобы сохранить исчезающую фреску – гордость монастыря, монахи долгое время жгли костры с внешней стороны стены для прогрева и ускорения просушки. * * * * * * * Из предоставленных в его распоряжение в папской библиотеке античных материалов Леонардо сумел воссоздать по описаниям и многие античные механизмы, авторство которых с тех пор приписывается ему. К сожалению, древние при описании механизмов в большинстве случаев не утруждали себя изображением чертежей, полагая, что это известно всякому (или чертежи до нас не дошли). При воссоздании механизмов с зубчатыми передачами Леонардо почему-то полагал, что зубцы в них должны были быть прямоугольными, потому воссозданные им по описаниям зубчатые механизмы заклинивались и не работали. Это заблуждение было быстро поправлено практической механикой. Позднее археологические открытия XX века показали, что зубцы в механизмах античных передач были треугольные. В античности на основе треугольных зубчатых передач были созданы и крайне сложные портативные многоступечатые механические вычислительные машины, позволяющие определить положения планет для любой установленной на них даты. Одна из таких машин найдена на дне моря в обломках затонувшего античного корабля (фантастический древний компьютер — антикитерский механизм — см. на Информационной странице 420-го выпуска). Воодушевленный примером древних, Леонардо сумел самостоятельно изобрести вертолет без двигателя, танк без гусениц, парашют без самолета, подводную лодку без винта и перископа — ни одна из этих изобретательских «игрушек» Леонардо не была работоспособной. Но многие достижения и самого гениального Леонардо в области искусств и наук велики и неоспоримы. В том числе по заказам своих высоких духовных покровителей Леонардо особое внимание уделял тайным разработкам концентрированных ядов, способных в малых дозах действовать скрытно и незаметно, в чем весьма преуспел. Кое-что из его разработок в этой области дошло и до наших дней, нисколько не потеряв своей действенности и эффективности. Особенную ценность представляет его уникальный рецепт яда, действующего через кожу. Загадки Библии: Соперники Иисуса О фильме: В истории был не единственный мессия. Они так же, как Иисус, исцеляли больных, воскрешали мертвых, и их даже звали «сынами божьими». Так почему же они забыты? Почему только последователи Иисуса из Назарета смогли донести свою идею до наших дней? Аполлоний Тианский, Симон Маг, Тиберий, Изида, Митра, гностицики, Константин… Они угрожают разрушить основы самого христианства? Что же это за религии-соперницы? Почему христианство, в конце концов, победило? 2000 лет спустя мы попытаемся пролить свет на тайну соперников Иисуса. Любопытно, что согласно фильму, Симон Маг называл себя воплощением Святого Духа, а Иисуса воплощением Святой Троицы. Расказывается история происхождения выражения «симония». Интересен и рассказ об ином иудейском мессии, потомке царя Давида и нёсшего не мир, но меч, добившегося на некоторое время независимости Израиля и ведшего партизанские войны с римлянами. Это был Симон Бар-Кохба (сын звезды). У него были сотни тысяч сторонников. Восстание против Рима под руководством Бар-Кохбы происходило в 130 -135 годы н.э. Рассказывается и о сходстве культа Изиды и Богородицы. В частности о том, что прототипами многих икон Богородицы были соответствующие изображения Изиды. Немного говорится о религии мандейцев, существующей до сих пор, последователей которой насчитывается около ста тысяч человек, живущих в настоящее время в Ираке, на нижнем Евфрате. Мандейцы почитают Иоанна Крестителя, но не признают христианства… Мир тем и прекрасен, что многообразен: Русский взгляд на основы христианства Для русских Пушкин — это наше всё! Cуществует и созданный гением А.С. Пушкина истинно русский художественный взгляд на историю происхождения христианских ценностей (и постарайтесь не забывать, что ежегодно 6 июня отмечается Пушкинский день России) Для каждого русского малыша знакомство с богатством родной словесности начинается со сказок Пушкина. Кто-то, перефразировав известную истину, сказал: «Не хлебом единым жив русский человек, но всяким глаголом, исходящим из уст Пушкина». И он был прав. А. С. Пушкин 1799-1837ГАВРИИЛИАДАПоэма1821 год(текст дается по Полному собранию сочинений) Предисловие редакции SuperCook.ru:       Эта поэма столь восхитила императора Александра I, что он решил лично стать цензором поэта, чтобы получить возможность первым и без задержек читать все новые произведения молодого русского гения.       Конечно, понятие молодости относительно — в те времена люди уже в 14 лет были полностью готовы сознательно исполнять свой гражданский долг; сейчас многие и после 30-ти пребывают в инфантильном состоянии.       Просвещенный император, любимец и воспитанник своей бабушки Екатерины II не ошибся в своем выборе — прошли годы, и его младший тезка, создатель русского литературного языка, стал великой славой русской культуры, словесности, издательства и свободы русской мысли.       Хотя позднее Пушкин писал о себе: «Черт догадал меня родиться в России с умом и талантом», но именно для Пушкина впервые в мире, опережая Европу, в России было принято авторское право на литературные произведения. Вскоре, глядя на Россию, его приняли во Франции и с разной задержкой во всех других европейских государствах. Это было время, когда Россия умела быть первой и разумной в своих начинаниях.       Поэма Пушкина «Гавриилиада» навечно вошла в золотой фонд не только русской, но и всей мировой культуры.       Насколько бледным и убогим выглядит по сравнению с пушкинской поэмой современный пространный и запутанный «Код да Винчи». Пушкинский гений столь мощно решил всю многосложность человеческого и божественного бытия, что остальные позднейшие измышления просто из того логически вытекают.       Зрелое творчество Пушкина воплощало в себе УНИВЕРСАЛИЗМ И ОБЩЕЧЕЛОВЕЧНОСТЬ РУССКОЙ ОБЪЕДИНЯЮЩЕЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ (что во второй половине XIX века русские утратили, потому постепенно, начиная с 1867 года, стали терять свои территории). Оно сочетало великий гуманизм, пафос истины, русскую народность и историзм, чего сейчас так не хватает нашим не озабоченным широтой восприятия творческим «звездам». Жизнь идет, но во многом в ней мало что меняется — человек остается человеком, даже если он живет в XXI веке и летает в космосе, что подтвердила практика космонавтики. Давайте вчитаемся и насладимся строками поэмы тогда еще молодого, а по нынешним меркам просто юного русского гения:         Воистину еврейки молодой Мне дорого душевное спасенье. Приди ко мне, прелестный ангел мой, И мирное прими благословенье. Спасти хочу земную красоту! Любезных уст улыбкою довольный, Царю небес и Господу-Христу Пою стихи на лире богомольной. Смиренных струн, быть может, наконец Ее пленят церковные напевы, И Дух святой сойдет на сердце девы; Властитель он и мыслей и сердец.       Шестнадцать лет, невинное смиренье, Бровь темная, двух девственных холмов Под полотном упругое движенье, Нога любви, жемчужный ряд зубов… Зачем же ты, еврейка, улыбнулась, И по лицу румянец пробежал? Нет, милая, ты право, обманулась: Я не тебя, — Марию описал.       В глуши полей, вдали Ерусалима, Вдали забав и юных волокит (Которых бес для гибели хранит), Красавица, никем еще не зрима, Без прихотей вела спокойный век. Ее супруг, почтенный человек, Седой старик, плохой столяр и плотник, В селенье был единственный работник. И день и ночь, имея иного дел То с уровнем, то с верною пилою, То с топором, не много он смотрел На прелести, которыми владел, И тайный цвет, которому судьбою Назначена была иная честь, На стебельке не смел еще процвесть. Ленивый муж своею старой лейкой В час утренний не орошал его; Он как отец с невинной жил еврейкой, Ее кормил — и больше ничего.       Но, братие, с небес во время оно Всевышний Бог склонил приветный взор На стройный стан, на девственное лоно Рабы своей — и, чувствуя задор, Он положил в премудрости глубокой Благословить достойный вертоград, Сей вертоград, забытый, одинокой, Щедротою таинственных наград.       Уже поля немая ночь объемлет; В своем углу Мария сладко дремлет. Всевышний рек, — и деве снится сон; Пред нею вдруг открылся небосклон Во глубине своей необозримой; В сиянии и славе нестерпимой Тьмы ангелов волнуются, кипят, Бесчисленны летают серафимы, Струнами арф бряцают херувимы, Архангелы в безмолвии сидят, Главы закрыв лазурными крылами, — И, яркими одеян облаками, Предвечного стоит пред ними трон. И светел вдруг очам явился он… Все пали ниц… Умолкнул арфы звон. Склонив главу, едва Мария дышит, Дрожит как лист и голос бога слышит: «Краса земных любезных дочерей, Израиля надежда молодая! Зову тебя, любовию пылая, Причастница ты славы будь моей: Готовь себя к неведомой судьбине, Жених грядет, грядет к своей рабыне».       Вновь облаком оделся Божий трон; Восстал духов крылатый легион, И раздались небесной арфы звуки… Открыв уста, сложив умильно руки, Лицу небес Мария предстоит. Но что же так волнует и манит Ее к себе внимательные взоры? Кто сей в толпе придворных молодых С нее очей не сводит голубых? Пернатый шлем, роскошные уборы, Сиянье крил и локонов златых, Высокий стан, взор томный и стыдливый — Всё нравится Марии молчаливой. Замечен он, один он сердцу мил! Гордись, гордись, архангел Гавриил! Пропало всё. — Не внемля детской пени, На полотне так исчезают тени, Рожденные в волшебном фонаре.       Красавица проснулась на заре И нежилась на ложе томной лени. Но дивный сон, но милый Гавриил Из памяти ее не выходил. Царя небес пленить она хотела, Его слова приятны были ей, И перед ним она благоговела, — Но Гавриил казался ей милей… Так иногда супругу генерала Затянутый прельщает адъютант. Что делать нам? судьба так приказала, — Согласны в том невежда и педант.       Поговорим о странностях любви (Другого я не смыслю разговора). В те дни, когда от огненного взора Мы чувствуем волнение в крови, Когда тоска обманчивых желаний Объемлет нас и душу тяготит, И всюду нас преследует, томит Предмет один и думы и страданий, — Не правда ли? в толпе младых друзей Наперсника мы ищем и находим. С ним тайный глас мучительных страстей Наречием восторгов переводим. Когда же мы поймали на лету Крылатый миг небесных упоений И к радостям на ложе наслаждений Стыдливую склонили красоту, Когда любви забыли мы страданье И нечего нам более желать, — Чтоб оживить о ней воспоминанье, С наперсником мы любим поболтать.       И ты, Господь! познал ее волненье, И ты пылал, о Боже, как и мы. Создателю постыло всё творенье, Наскучило небесное моленье, — Он сочинял любовные псалмы И громко пел: «Люблю, люблю Марию, В унынии бессмертие влачу… Где крылия? к Марии полечу И на груди красавицы почию!..» И прочее… всё, что придумать мог. — Творец любил восточный, пестрый слог, Потом, призвав любимца Гавриила, Свою любовь он прозой объяснял. Беседы их нам церковь утаила, Евангелист немного оплошал! Но говорит армянское преданье, Что Царь небес, не пожалев похвал, В Меркурии архангела избрал, Заметя в нем и ум и дарованье — И вечерком к Марии подослал. Архангелу другой хотелось чести: Нередко он в посольствах был счастлив; Переносить записочки да вести Хоть выгодно, но он самолюбив. И славы сын, намеренье сокрыв, Стал нехотя услужливый угодник Царю небес… а по земному сводник.       Но, старый враг, не дремлет сатана! Услышал он, шатаясь в белом свете, Что бог имел еврейку на примете, Красавицу, которая должна Спасти наш род от вечной муки ада. Лукавому великая досада — Хлопочет он. Всевышний между тем На небесах сидел в уныньи сладком, Весь мир забыл, не правил он ничем — И без него всё шло своим порядком.       Что ж делает Мария? Где она, Иосифа печальная супруга? В своем саду, печальных дум полна, Проводит час невинного досуга И снова ждет пленительного сна. С ее души не сходит образ милый, К архангелу летит душой унылой. В прохладе пальм, под говором ручья Задумалась красавица моя; Не мило ей цветов благоуханье, Не весело прозрачных вод журчанье… И видит вдруг: прекрасная змия, Приманчивой блистая чешуею, В тени ветвей качается над нею И говорит: «Любимица небес! Не убегай, — я пленник твой послушный…» Возможно ли? О, чудо из чудес! Кто ж говорил Марии простодушной, Кто ж это был? Увы, конечно, бес.       Краса змии, цветов разнообразность, Ее привет, огонь лукавых глаз Понравились Марии в тот же час. Чтоб усладить младого сердца праздность, На сатане покоя нежный взор, С ним завела опасный разговор:       «Кто ты, змия? По льстивому напеву, По красоте, по блеску, по глазам — Я узнаю того, кто нашу Еву Привлечь успел к таинственному древу И там склонил несчастную к грехам. Ты погубил неопытную деву, А с нею весь адамов род и нас. Мы в бездне бед невольно потонули. Не стыдно ли?»                          «Попы вас обманули, И Еву я не погубил, а спас!» «Cпас! от кого?»                          «От Бога»                                          «Враг опасный!» «Он был влюблен…»                                «Послушай, берегись!» «Он к ней пылал -»                              «Молчи!»                                             «- любовью страстной, Она была в опасности ужасной». «Змия, ты лжешь!»                              «Ей богу!»                                              «Не божись». «Но выслушай…»                              Подумала Мария: Не хорошо в саду, наедине, Украдкою внимать наветам змия, И кстати ли поверить сатане? Но Царь небес меня хранит и любит, Всевышний благ: он верно не погубит Своей рабы, — за что ж? за разговор! К тому же он не даст меня в обиду, Да в змия скромна довольно с виду. Какой тут грех? где зло? пустое, вздор! — Подумала и ухо приклонила, Забыв на час любовь и Гавриила. Лукавый бес, надменно развернув Гремучий хвост, согнув дугою шею, С ветвей скользит — и падает пред нею; Желаний огнь во грудь ее вдохнув, Он говорит:                   «С рассказом Моисея Не соглашу рассказа моего: Он вымыслом хотел пленить еврея, Он важно лгал, — и слушали его. Бог наградил в нем слог и ум покорный, Стал Моисей известный господин, Но я, поверь, — историк не придворный, Не нужен мне пророка важный чин!       Они должны, красавицы другие, Завидовать огню твоих очей; Ты рождена, о скромная Мария, Чтоб изумлять адамовых детей, Чтоб властвовать над легкими сердцами, Улыбкою блаженство им дарить, Сводить с ума двумя-тремя словами, По прихоти — любить и не любить… Вот жребий твой. Как ты — младая Ева В своем саду скромна, умна, мила, Но без любви в унынии цвела; Всегда одни, глаз-на-глаз, муж и дева На берегах Эдема светлых рек В спокойствии вели невинный век. Скучна была их дней однообразность. Ни рощи сень, ни молодость, ни праздность — Ничто любви не воскрешало в них; Рука с рукой гуляли, пили, ели, Зевали днем, а ночью не имели Ни страстных игр, ни радостей живых… Что скажешь ты? Тиран несправедливый, Еврейский бог, угрюмый и ревнивый, Адамову подругу полюбя, Ее хранил для самого себя… Какая честь и что за наслажденье! На небесах как будто в заточенье, У ног его молися да молись, Хвали его, красе его дивись, Взглянуть не смей украдкой на другого, С архангелом тихонько молвить слово; Вот жребий той, которую творец Себе возьмет в подруги наконец. И что ж потом? За скуку, за мученье, Награда вся дьячков осиплых пенье, Свечи, старух докучная мольба, Да чад кадил, да образ под алмазом, Написанный каким-то богомазом… Как весело! Завидная судьба!       Мне стало жаль моей прелестной Евы; Решился я, создателю на зло, Разрушить сон и юноши и девы. Ты слышала, как всё произошло? Два яблока, вися на ветке дивной (Счастливый знак, любви символ призывный), Открыли ей неясную мечту. Проснулися неясные желанья; Она свою познала красоту, И негу чувств, и сердца трепетанье, И юного супруга наготу! Я видел их! любви — моей науки — Прекрасное начало видел я. В глухой лесок ушла чета моя… Там быстро их блуждали взгляды, руки… Меж милых ног супруги молодой Заботливый, неловкой и немой, Адам искал восторгов упоенья, Неистовым исполненный огнем, Он вопрошал источник наслажденья И, закипев душой, терялся в нем… И не страшась божественного гнева, Вся в пламени, власы раскинув, Ева, Едва, едва устами шевеля, Лобзанием Адаму отвечала, В слезах любви, в бесчувствии лежал Под сенью пальм, — и юная земля Любовников цветами покрывала.       Блаженный день! Увенчанный супруг Жену ласкал с утра до темной ночи, Во тьме ночной смыкал он редко очи, Как их тогда украшен был досуг! Ты знаешь: Бог, утехи прерывая, Чету мою лишил навеки рая. Он их изгнал из милой стороны, Где без трудов они так долго жили И дни свои невинно проводили В объятиях ленивой тишины. Но им открыл я тайну сладострастья И младости веселые права, Томленье чувств, восторги, слезы счастья, И поцелуй, и нежные слова. Скажи теперь: ужели я предатель? Ужель Адам несчастлив от меня? Не думаю, но знаю только я, Что с Евою остался я приятель».       Умолкнул бес. Мария в тишине Коварному внимала сатане. «Что ж? — думала, — быть может, прав лукавый; Слыхала я: ни почестьми, ни славой, Ни золотом блаженства не купить; Слыхала я, что надобно любить… Любить! Но как, зачем и что такое…» А между тем вниманье молодое Ловило всё в рассказах сатаны: И действия и странные причины, И смелый слог и вольные картины… (Охотники мы все до новизны.) Час от часу неясное начало Опасных дум казалось ей ясней, И вдруг змии как будто не бывало — И новое явленье перед ней: Мария зрит красавца молодого. У ног ее, не говоря ни слова, К ней устремив чудесный блеск очей, Чего-то он красноречиво просит, Одной рукой цветочек ей подносит, Другою мнет простое полотно И крадется под ризы торопливо, И легкий перст касается игриво До милых тайн… Всё для Марии диво, Всё кажется ей ново, мудрено, — А между тем румянец не стыдливый На девственных ланитах заиграл — И томный жар и вздох нетерпеливый Младую грудь Марии подымал. Она молчит: но вдруг не стало мочи, Закрылися блистательные очи, К лукавому склонив на грудь главу, Вскричала: ах!.. и пала на траву…       О милый друг! кому я посвятил Мой первый сон надежды и желанья, Красавица, которой был я мил, Простишь ли мне моя воспоминанья? Мои грехи, забавы юных дней, Те вечера, когда в семье твоей, При матери докучливой и строгой Тебя томил я тайною тревогой И просветил невинные красы? Я научил послушливую руку Обманывать печальную разлуку И услаждать безмолвные часы, Бессонницы девическую муку. Но молодость утрачена твоя, От бледных уст улыбка отлетела, Твоя краса во цвете помертвела… Простишь ли мне, о милая моя!       Отец греха, Марии враг лукавый, Ты стал и был пред нею виноват; Ах, и тебе приятен был разврат… И ты успел преступною забавой Всевышнего супругу просветить И дерзостью невинность изумить. Гордись, гордись своей проклятой славой! Спеши ловить… но близок, близок час! Вот меркнет свет, заката луч угас. Всё тихо. Вдруг над девой утомленной Шумя парит архангел окрыленный, — Посол любви, блестящий сын небес.       От ужаса при виде Гавриила Красавица лицо свое закрыла… Пред ним восстав, смутился мрачный бес И говорит: «Счастливец горделивый, Кто звал тебя? Зачем оставил ты Небесный двор, эфира высоты? Зачем мешать утехе молчаливой, Занятиям чувствительной четы?» Но Гавриил, нахмуря взгляд ревнивый, Рек на вопрос и дерзкий и шутливый: «Безумный враг небесной красоты, Повеса злой, изгнанник безнадежный, Ты соблазнил красу Марии нежной И смеешь мне вопросы задавать! Беги сейчас, бесстыдник, раб мятежный, Иль я тебя заставлю трепетать!» «Не трепетал от ваших я придворных, Всевышнего прислужников покорных, От сводников небесного царя!» — Проклятый рек и, злобою горя, Наморщив лоб, скосясь, кусая губы, Архангела ударил прямо в зубы. Раздался крик, шатнулся Гавриил И левое колено преклонил; Но вдруг восстал, исполнен новым жаром, И сатану нечаянным ударом Хватил в висок. Бес ахнул, побледнел — И ворвались в объятия друг другу. Ни Гавриил, ни бес не одолел: Сплетенные кружась идут по лугу, На вражью грудь опершись бородой, Соединив крест на крест ноги, руки, То силою, то хитростью науки Хотят увлечь друг друга за собой.       Не правда ли? вы помните то поле, Друзья мои, где в прежни дни, весной, О ставя класс, играли мы на воле И тешились отважною борьбой. Усталые, забыв и брань и речи, Так ангелы боролись меж собой. Подземный царь, буян широкоплечий, Вотще кряхтел с увертливым врагом, И, наконец, желая кончить разом, С архангела пернатый сбил шелом, Златой шелом, украшенный алмазом. Схватив врага за мягкие власы, Он сзади гнет могучею рукою К сырой земле. Мария пред собою Архангела зрит юные красы И за него в безмолвии трепещет. Уж ломит бес, уж ад в восторге плещет; По счастию проворный Гавриил Впился ему в то место роковое (Излишнее почти во всяком бое), В надменный член, которым бес грешил. Лукавый пал, пощады запросил И в темный ад едва нашел дорогу.       На дивный бой, на страшную тревогу Красавица глядела чуть дыша; Когда же к ней, свой подвиг соверша, Приветливо архангел обратился, Огонь любви в лице ее разлился И нежностью исполнилась душа. Ах, как была еврейка хороша!..       Посол краснел и чувствия чужие Так изъяснял в божественных словах: «О радуйся, невинная Мария! Любовь с тобой, прекрасна ты в женах; Стократ блажен твой плод благословенный, Спасет он мир и ниспровергнет ад… Но признаюсь душою откровенной, Отец его блаженнее стократ!» И перед ней коленопреклоненный Он между тем ей нежно руку жал… Потупя взор, прекрасная вздыхала, И Гавриил ее поцеловал. Смутясь она краснела и молчала, Ее груди дерзнул коснуться он… «Оставь меня!» — Мария прошептала, И в тот же миг лобзаньем заглушен Невинности последний крик и стон…       Что делать ей? Что скажет бог ревнивый? Не сетуйте, красавицы мои, О женщины, наперсницы любви, Умеете вы хитростью счастливой Обманывать вниманье жениха И знатоков внимательные взоры, И на следы приятного греха Невинности набрасывать уборы… От матери проказливая дочь Берет урок стыдливости покорной И мнимых мук, и с робостью притворной Играет роль в решительную ночь; И поутру, оправясь понемногу, Встает бледна, чуть ходит, так томна. В восторге муж, мать шепчет: слава богу, А старый друг стучится у окна.       Уж Гавриил с известием приятным По небесам летит путем обратным. Наперсника нетерпеливый Бог Приветствием встречает благодатным: «Что нового?» — «Я сделал всё, что мог, Я ей открыл». — «Ну что ж она?» — «Готова!» И Царь небес, не говоря ни слова, С престола встал и манием бровей Всех удалил, как древний бог Гомера, Когда смирял бесчисленных детей; Но Греции навек погасла вера, Зевеса нет, мы сделались умней!       Упоена живым воспоминаньем, В своем углу Мария в тишине Покоилась на смятой простыне. Душа горит и негой и желаньем, Младую грудь волнует новый жар. Она зовет тихонько Гавриила, Его любви готовя тайный дар, Ночной покров ногою отдалила, Довольный взор с улыбкою склонила, И, счастлива в прелестной наготе, Сама своей дивится красоте. Но между тем в задумчивости нежной Она грешит, — прелестна и томна, И чашу пьет отрады безмятежной. Смеешься ты, лукавый сатана! И что же! вдруг мохнатый, белокрылый В ее окно влетает голубь милый, Над нею он порхает и кружит И пробует веселые напевы, И вдруг летит в колени милой девы, Над розою садится и дрожит, Клюет ее, копышется, ветится, И носиком и ножками трудится. Он, точно он! — Мария поняла, Что в голубе другого угощала; Колени сжав, еврейка закричала, Вздыхать, дрожать, молиться начала, Заплакала, но голубь торжествует, В жару любви трепещет и воркует, И падает, объятый легким сном, Приосеня цветок любви крылом.       Он улетел. Усталая Мария Подумала: «Вот шалости какие! Один, два, три! — как это им не лень? Могу сказать, перенесла тревогу: Досталась я в один и тот же день Лукавому, архангелу и Богу».       Всевышний Бог, как водится, потом Признал своим еврейской девы сына, Но Гавриил (завидная судьбина!) Не преставал являться ей тайком; Как многие, Иосиф был утешен, Он пред женой попрежнему безгрешен, Христа любил как сына своего, За то Господь и наградил его!       Аминь, аминь! Чем кончу я рассказ? Навек забыв старинные проказы, Я пел тебя, крылатый Гавриил, Смиренных струн тебе я посвятил Усердное, спасительное пенье: Храни меня, внемли мое моленье! Досель я был еретиком в любви, Младых богинь безумный обожатель, Друг демона, повеса и предатель… Раскаянье мое благослови! Приемлю я намеренья благие, Переменюсь: Елену видел я; Она мила как нежная Мария! Подвластна ей навек душа моя. Моим речам придай очарованье, Понравиться поведай тайну мне, В ее душе зажги любви желанье Не то пойду молиться сатане! Но дни бегут, и время сединою Мою главу тишком посеребрит, И важный брак с любезною женою Пред алтарем меня соединит. Иосифа прекрасный утешитель! Молю тебя, колена преклони, О рогачей заступник и хранитель, Молю — тогда благослови меня, Даруй ты мне беспечность и смиренье, Даруй ты мне терпенье вновь и вновь Спокойный сон, в супруге уверенье, В семействе мир и к ближнему любовь! В настоящее время архангел Гавриил обласкан Господом и заведует Русской службой Небесной Канцелярии, в которую вы можете направить со своего почтового ящика письмо на Имя Самого Господа Бога: Gospodu-Bogu@Mail.Ru В качестве заключения: О БОЖЕСТВЕННОЙ МУДРОСТИ УСТРОЙСТВА МИРА Слаб человек, и слаб его разум, и никогда не понять ему в полной мере неизреченную Мудрость Господнюю устройства мира.   Святая притча об Истине Господнего мира Однажды лорд заказал новые брюки у знаменитого лондонского еврея-портного. Через неделю брюки были еще не готовы. Через две недели брюки были еще не готовы. Спустя четыре недели лорд, примеряя превосходно сшитые брюки, заметил: — «Господь Бог сумел сотворить целый Мир всего за шесть дней». На что получил вполне резонный ответ: — «Да, но Вы посмотрите на эти брюки и посмотрите на этот Мир».«Sapienti sat», как говорили древние.       Когда Господь на скорую руку Сотворил мир, Он остался весьма доволен Своим Творением и даже Похвалил Себя: «И Увидел Бог, что ЭТО ХОРОШО» (ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. Бытие. Глава 1).       Так и существовал этот мир к бесконечной Славе Божьей, пока Господь ни пожелал познакомить с сотворенным Им совершенством Своего Сына.       И послал Бог Своего возлюбленного Сына вкусить радостей от плодов великого творения мудрости Творца. И Сын стойко вкушал их в полной мере целых 33 года и пытался привнести в этот мир хотя бы частицу доброты, но был оклеветан твореньями и подобьями Божьими и мучим, и через великие муки вернулся, и рассказал.       Слушая горестное повествование о земной жизни, Бог-Отец искренне скорбел о страданиях Сына и радовался, что благоразумно не сошел на землю Сам. В результате Христос получил от Господа почетное звание Спаситель.       Судить и наказывать людей за содеянное Господь не стал. Ну, как Ему — Великому, Всесильному и Всеведущему — судить продукт собственного неудачного творчества! Господь мудро решил не акцентировать излишнее внимание на Своих прошлых ошибках.       Только после всего, случившегося на земле с Христом, ожидать повторного Явления Господа к народу уже не приходится. Как в таких случаях говорится: «Нет, уж лучше вы к нам».       С тех пор и навечно вкушение всех радостей столь прекрасного и совершенного мира Господь всецело даровал людям, более не отвлекаясь на человеческие заботы и прочие мирские мелочи.       Да и какие нужды могут возникать в нашем прекрасном и совершенном мире, о котором Сам Великий Господь Сказал, что ЭТО ХОРОШО?!       Если кто-то и пытается узреть вокруг себя мнимые несовершенства и несправедливости — так это исключительно только по недостатку истинной веры.       В таких случаях сомневающимся в Величии Божьем назначают необходимые дополнительные молитвы, ночные бдения и длительные строгие посты, которые быстро ставят мозги неразумного отступника на должное место.   «Судьба играет человеком, А человек играет на трубе…» Из слов некогда популярной песенки Приложение к странице Художественный фильм «Праздник святого Йоргена» Комедия по мотивам одноименного антиклерикального романа Г. Бергстеда. Год выпуска: 1930 Жанр: Комедия Продолжительность: 01:19:59 Режиссер: Яков Протазанов, Порфирий Подобед В ролях: Анатолий Кторов, Игорь Ильинский, Мария Стрелкова, Игорь Аркадин, Михаил Климов, Владимир Уральский, Анатолий Горюнов, Феофан Шипулинский, Николай Кутузов Описание: Накануне церковного торжества знаменитый международный вор Коркис с помощью своего подельника Шульца совершает побег из тюрьмы. Смешавшись с массой прихожан, Коркис и Шульц оказались у храма. Увидев, как без всякого труда огромное количество денег оседает в карманах священнослужителей, Коркис не может удержаться от еще одной авантюры. Хитроумные подельники затевают и исполняют дерзостную аферу, целью которой является «отъём» денег у служителей церкви… Фильм озвучен в 1935 году Яковым Протазановым. БОЖЕСТВЕННЫЙ НЕБЕСНЫЙ ТЕЛЕВИЗОРНажмите на телевизоре «ПРОГНОЗ ПОГОДЫ», и пред вами явится сияющий всей своей неземной красой ангел Господень, и торжественно возвестит Волю Божию на ближайшие три дня. ВНИМАНИЕ! В данное время Небесный Телевизор захватил нечистый и ведет на нем несогласованные с Господом развлекательные передачи! Господь в меру имеющихся сил делает все необходимое для изгнания дьявола. После победы Господа над нечистым телевизор возобновит свою работу.              — ИМЕНОСЛОВ >