Рождественский пост. Блюда рождественского поста.

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ 2013 (ФИЛИППОВ ПОСТ) Непереходящий постный праздник Длится с 28 ноября по 6 января (до Рождества 7 января) О НЕОБХОДИМОСТИ СТРОГОГО СОБЛЮДЕНИЯ ВЕРУЮЩИМ ВСЕХ СВЯТЫХ БОЖИИХ ПОСТОВ ДЛЯ СПАСЕНИЯ СВОЕЙ ХРИСТИАНСКОЙ ДУШИ Милосердный православный Господь никого не отвергает от Себя, но всегда по заслугам истинным христианским отделяет чистых богоугодных агнцев от нечистых греховных богомерзких козел. И ставит богоугодных агнцев по правую Свою руку, а греховных козел – по левую. И когда приходит срок, тех, кто по правую Его руку, направляет в Господний Рай для вечного вкушения неизреченного райского блаженства, а поставленных по левую – низвергает в Ад на муки страшные вечные в нескончаемом адовом пламени. Несоблюдение или неправильное соблюдение Божиих постов есть тяжкое поругание святой Христовой веры, бесовское попрание самых основ христианства. И всякий, греховно ублажающий сатану своим внушенным бесами чревоугодием, будет помещен по левую руку Господа. Всего в православии около 200 постных дней в году – это посты однодневные и многодневные. И никому из нарушающих Господние Установления Божиих постов никогда не войти в святое Царствие небесное, что не от мира сего. Там, на святых Небеси, в Райских Кущах у Подножия Господнего Престола, всякий христианский праведник навечно принимается ангелами Божьими на воистину райское Господнее попечение, дарованное от бесконечных щедрот Божиих. О том с христианским тщанием читайте в Евангелии от Матфея и во всем Священном Писании. МОЛИТВЫ ПЕРЕД И ПОСЛЕ ВКУШЕНИЯ ПИЩИ ПЕРЕД ВКУШЕНИЕМ Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполнявши всякое животное благоволения. ПОСЛЕ ВКУШЕНИЯ Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и Небесного Твоего Царствия, но яко посреде учеников Твоих пришел еси, Спасе, мир даяй им, прииди к нам и спаси нас. ТАЙНАЯ МОЛИТВА ПЕРЕД ВКУШЕНИЕМ ПИЩИ ДЛЯ НЕУМЕРЕННЫХ В ПИТАНИИ (молитва для похудения) Также молю Тебя, Господи, избави мя от пресыщения, сластолюбия и даруй мне в мире душевном с благоговением принимать щедрые дары Твои, да вкушая их, получу укрепление сил моих душевных и телесных для служения Тебе, Господи, в немногий остаток моей жизни на Земле. Традиционная благодарственная фраза: «Ангела вам за трапезу!» РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ Календарь Филипповок 27 ноября (14 ноября по ст. ст.) – Филиппово заговенье С 28 ноября (15 ноября по ст. ст.) по 6 января (24 декабря по ст. ст.) – Рождественский пост (Филипповки) 4 декабря (21 ноября по ст. ст.) – Введение во храм Пресвятой Богородицы 6 января (24 декабря по ст. ст.) – Рождественский Сочельник ТРОПАРЬ К ВВЕДЕНИЮ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ Тропарь, глас 4–й Днесь благоволения Божия преображение и человеков спасения проповедание, в храме Божий ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение. Кондак, глас 4–й Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, яже в Дусе Божественном, Юже воспевают ангели Божий; Сия есть селение небесное. Величание Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим еже в храм Господень вхождение Твое. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Христианский пост есть по духу своему не кухонное кулинарное действо, но время всемерного укрепления в душе неодолимой твердости Христовой веры, усердного исполнения верующим всех Господних Заветов и время особо тщательного чтения верующим богодухновенного Священного Писания. За время 40-дневного Рождественского поста христианин должен еще раз полностью прочитать все Священное Писание, уделив особое внимание прочтению святых Евангелий от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна. По лености или по маловерию своему не удосужившийся старательно прочитать и изучить Священное Писание, не проникнувшийся данным от Господа истинным христианским духом, не исполняющий во всех делах своих данные от Господа святые Заветы христианином быть не может. Место такого недостойного лишь среди подвизающихся к святой Христовой церкви маловерных, пока христианами не являющихся. Празднованию Рождества Христова, построенному по образу празднования Пасхи, предшествует сорокадневный пост, получивший наименование Рождественского поста. Порой его называют Филипповым постом, так как заговенье на Рождественский пост приходится на 14 ноября (27 ноября по новому стилю), в день памяти апостола Филиппа. Заканчивается Рождественский пост Рождественским Сочельником 24 декабря (6 января по новому стилю). Рождественский пост становится строгим в последнюю неделю перед праздником Рождества, достигая наивысшей строгости в Рождественский Сочельник. В Рождественский пост рыбу и елей не вкушают в понедельник, среду и пятницу. Рождественский пост приходится на то время, когда закончены сельскохозяйственные работы, продовольственные припасы переработаны и сложены для хранения в кладовые и погреба. «Домострой» – свод правил, которыми регулировалась жизнь наших предков,– настоятельно требовал от глав семей заготавливать продукты питания впрок на целый год, иметь в леднике и сушилке запас мороженой и вяленой рыбы, рыбы соленой, овощи, грибы, соленья, квашения, фрукты свежие, сушеные, различные напитки и сиропы, мед, орехи, крупы, муку и т. д. Такой запас давал возможность жить семье без лишней суеты, правильно планировать распорядок дня, недели, сезона, чтобы выделять время и для домашней молитвы, и для посещения церковных богослужений. Продукты, которые всегда были под руками, позволяли нашим предкам быть гостеприимными и хлебосольными хозяевами, помогать нуждающимся, давать приют странникам, паломничавшим по святым местам, и снабжать их продуктами на дальнейшую дорогу. День перед праздником Рождества Христова – Сочельник устроен по дню Великой субботы. Время принятия пищи в этот день приходится на вечер. С древности идет обычай не вкушать пищи до появления на небе первой звезды. Церковь предписывает употребление на вечерней трапезе кутьи с медом, чем напоминает древний обычай: крещеные в этот день вкушали мед – символ сладости духовных даров. В России эта вечеря, согласно Уставу Святой Церкви, обыкновенно носит скромный характер. Но в Украине на вечерней трапезе в Сочельник принято было угощаться. Необходимой принадлежностью этого угощения является кутья (вареные в меду или сахаре рисовые или другие зерна) и узвар, т. е. сушеные сливы, груши, вишни, яблоки и другие плоды, сваренные вместе в воде. Перед началом трапезы в доме зажигаются лампадки, восковые свечи, читаются молитвы, стол покрывается сеном или соломой, а затем семья приступает к угощению. Сено напоминает о месте рождения Спасителя. После вечери крестники идут к крестным отдам и матерям, чтобы поздравить их с Рождеством, несут кутью, пироги, а взамен получают подарки. Поздним вечером начиналось колядование, которое корнями своими уходит в языческое прошлое славян, но в близкие к нам времена рождественские колядки и щедривки заменились новыми, составленными в христианском духе. В Украине, особенно в ее юго–западной части, защитники православия придавали особенное значение рождественским духовным песням, и порядок колядования определялся церковными общинами. Выручка от этого пения шла на содержание храма. Нередко на Рождество ходили по домам со звездою и вертепом. Кое–где этот обычай сохранился до наших дней. Звезду, как правило, делают из желтой бумаги, закрепляют на ней иконы Рождества. Вертеп – это что–то вроде марионеточного театра, с помощью которого передавалась история Рождества Христова, поклонения пастырей и волхвов, избиения вифлеемских младенцев. Порой включались и неуместные элементы, особенно это характерно для последних времен, когда люди стали забывать обычай колядования. Но никогда не поздно облагородить прекрасный рождественский обычай, чтобы он приобрел достойный вид песенного поздравления с христианским праздником и служил делу прославления Христа. О трапезе Рождественского Сочельника в Уставе сказано: «Ядим варение со елеем, рыбы же не ядим; вино же пием, благодаряще Бога». Если навечерие Рождества случится в субботу или воскресенье, тогда «входим в трапезу и ядим совершенно (досыта); рыбы же не ядим, но со древяномаслием, и сочево обварено, или кутию с медом; испиваем же вина в славу Божию; в неимущих странах пием пиво». Сервировка стола в Рождественский Сочельник. См. Праздничный стол в Сочельник. Сочиво. Также см. страницы раздела Обрядовые яства и заедки. Бог в Небе видит, Бог в Небе знает, Как Его раб Божий пост соблюдает! С грустной улыбкой, с болью во взоре, Пост нарушавших Он в Ад отправляет – Там в наказанье их зверски терзает, Губы скрививши в укоре. По поводу предстоящего очередного дня рождения святого еврейского мальчика русскому народу предстоит благочестиво поголодать 40 дней с 28 ноября по 6 января (по нов. ст.). О постах для детей см. стр. С какого возраста следует поститься детям? Чем ближе к Рождеству Христову, тем строже становится Рождественский пост. Православным верующим бесовский Новогодний праздник, приходящийся на последние, самые строгие дни святого Рождественского поста, мерзок и отвратен, ибо сие диавольское празднество с сатанинскими скаканиями вокруг ёлки есть возведение хулы на Господа и тягчайшее оскорбление особо утонченных чувств верующих! Потому богохульный светский Новогодний праздник 1 января (по нов. ст.) православным должно праведно проводить за богоугодным постным столом с хлебцем, Божией водицей и сырыми луковичками. Лишь в Рождество 7 января (по нов. ст.) пресвятая РПЦ дозволит русским людям поесть досыта, чтобы через долгожданное удовлетворение крепко изголодавшегося пищевого инстинкта их православные души наполнились праздничной Христовой радостью. Голодал ли Сам Христос по 40 дней перед каждым Своим днем рождения — о том сведений нет. Как нет достоверных сведений о годе и дате Его рождения (по историческим источникам Он родился в 5-м году до н.э. в промежутке от конца августа до середины октября — о том см. ниже на этой странице). Разумеется, для истинно верующего мирянина важна не реальность, в т.ч. в дате Рождества Христа и в календарях, но строгое следование всяким указаниям ныне главенствующих в Церкви воистину богониспосланных святых владык. Ибо именно в строгой подчиненности всяким указаниям ныне имеющихся церковных иерархов есть великое отличие святой веры от достоверного знания. Иное неизбежно ведет к расколу Церкви, что на Руси уже наблюдалось. Ныне в продолжение раскола от РПЦ Московского патриархата откололась и автокефальная (т.е. имеющая своего святейшего патриарха, дозволенного главенствующим в православии Константинопольским патриархатом) Украинская православная Церковь. БЛЮДА РОЖДЕСТВЕНСКОГО ПОСТА Рождественский (Филиппов) пост продолжается 40 дней перед Рождеством Христовым (с 15/28 ноября по 24 декабря/ 6 января). В этот пост в понедельник, среду и пятницу не следует употреблять ни рыбы, ни постного масла. А после праздника святителя Николая Мирликийского (6/19 декабря) рыба разрешается только в субботу и воскресенье. Последние дни поста – с 20 декабря/2 января – необходимо соблюдать так же, как и Великий пост. Ниже приводятся рецепты приготовления блюд для филипповского стола. САЛАТ ОВОЩНОЙ С РЕДЬКОЙ Ингредиенты: 40 г моркови, 400 г белокочанной капусты, 40 г яблок, 40 г редьки, 30 г растительного масла, соль. Приготовление       Морковь и редьку очистить и измельчить на терке. Кислое яблоко очистить и нашинковать. Все компоненты соединить, добавить мелко нашинкованную капусту, соль, заправить растительным маслом и перемешать. ВИНЕГРЕТ Ингредиенты: 100 г краснокочанной капусты, 2 ст. ложки бобов, 2 картофелины, 1 свекла, 3 соленых огурца, 6 маринованных грибов, соль, уксус. Для соуса: 1 ч. ложка горчицы, растительное масло, уксус, зелень петрушки, сахар и соль по вкусу. Приготовление       Красную капусту мелко нашинковать, посолить, перемешать и облить уксусом. В салатник уложить слоями отваренные и остуженные бобы, нарезанные кружками картофелины, нарезанную кубиками печеную свеклу, очищенные от кожицы и так же нарезанные соленые огурцы. Сверху посредине положить рубленые маринованные грибы. По краям салатника – подготовленную красную капусту. Полить винегрет соусом. Приготовление соуса. Горчицу немного посолить и растереть, добавляя по каплям растительное масло и уксус до тех пор, пока не получится желаемое количество соуса. Затем добавить в него рубленую зелень петрушки, сахар и соль по вкусу и перемешать. ЗАВАРНАЯ КАПУСТА Кочан капусты зачистить, разрезать на четыре части, сложить в неокисляющуюся посуду (глиняный горшок, эмалированная кастрюля и т. д.), добавить анис, тмин или мяту, залить кипящим рассолом (на 1 л воды 25–30 г соли) и дать остыть в нем. Чтобы капуста не всплыла, прижать ее небольшим гнетом. Когда рассол остынет, добавить в него корочку черного хлеба и оставить для закваски на 3–4 дня в теплом месте. Заквашенную капусту вынуть из рассола, положить в салатник и полить растительным маслом. Можно сбоку разложить клюкву или моченую бруснику. ПЮРЕ ИЗ БОБОВЫХ Ингредиенты: 100 г бобовых (горох, фасоль, чечевица), 50 г репчатого лука, 10 г растительного масла, зелень, соль.         Приготовление       Горох, фасоль или чечевицу отварить, добавив в конце по вкусу соль, отвар слить, а бобовые немедленно протереть сквозь сито. Полученное пюре хорошо перемешать, добавить обжаренный на растительном масле лук, посыпать нарубленной зеленью. НАВАГА МАРИНОВАННАЯ Ингредиенты: 1–1,2 кг наваги, 50 г муки, растительное масло. Для маринада: 600 г воды, 300 г уксуса, 200 г вина, 1–2 лавровых листа, 1 ст. ложка соли, 0,5 ст. ложки перца горошком, 3 стебля лука–шалота, 1 морковь, по 1 корню петрушки и сельдерея, тмин, мускатный орех, гвоздика, сахар.         Приготовление       Навагу очистить, вымыть, обсушить, обвалять в муке и целиком обжарить на подсолнечном или горчичном масле. Сложить в фарфоровую или эмалированную посуду, остудить, залить холодным маринадом, оставить на несколько часов, периодически переворачивая рыбу. Приготовление маринада. Воду смешать с уксусом и белым или красным вином, добавить лавровый лист, соль, перец, немного тмина, мускатного ореха, несколько палочек гвоздики, сахар по вкусу, вскипятить, положить нашинкованные и слегка поджаренные на подсолнечном или горчичном масле лук–шалот, морковь, корни петрушки и сельдерея, прокипятить еще 2–3 минуты, снять с огня и остудить. ЗАСПИЦА ГЛАЗУНЬЯ Ингредиенты: 1,5 стакана ячневой крупы, 2 л воды, 1/4 стакана лущеного гороха, 1 луковица, 2 ст. ложки тимьяна или чабера, 3 ст. ложки подсолнечного масла, 1 ч. ложка соли.         Приготовление       Ячневую крупу промыть в нескольких водах и отварить в подсоленной воде в течение 15–20 минут (с момента закипания) на умеренном огне, обязательно снимая образующуюся сверху пену, затем лишнюю, свободно отделяющуюся воду слить, добавить заранее замоченный и разваренный в воде горох и мелко нарезанный лук и продолжать варить на медленном огне до полного размягчения кашицы. Заправить заспицу маслом, тимьяном, размешать и проварить еще в течение 5 минут. Лук можно добавить в конце вместе с пряностями, предварительно поджарив его в растительном масле. ГРИБЫ С ХРЕНОМ Ингредиенты: 100 г сушеных грибов, 1 корень петрушки, 1 морковь, 2 луковицы, 2 лавровых листа, лимона, хрен, соль.         Приготовление       Сушеные грибы размочить в воде, положить в кастрюлю, добавить корень петрушки, морковь, измельченный лук, немного воды и вскипятить. Положить туда лавровый лист, лимон, соль и варить до готовности. Затем выложить грибы в глубокое блюдо, остудить, добавить тертый хрен по вкусу и подать. Рождественский пост — грибной суп с рисом. СУП ОВСЯНЫЙ Ингредиенты: 2 ст. ложки овсяной крупы, 1,5 стакана воды, лимонный сок, сахар, изюм, соль по вкусу.         Приготовление       Овсяную крупу хорошенько промыть в холодной воде несколько раз. Поставить кастрюлю с водой на огонь и, когда вода закипит, подсолить ее, всыпать овсянку, прибавив немного лимонной корки, и варить, по мере надобности подливая кипяток. Когда крупа сварится, протереть ее через сито, добавить лимонный сок, сахар, изюм и поварить еще на медленном огне, пока не распарится изюм. ЩИ С РЫБОЙ Ингредиенты: 800 г речной рыбы (осетр, судак, сом и т. д.), 600 г капусты, 100 г моркови, 25 г корня петрушки, 100 г репчатого лука, 50 г растительного масла, зелень, лавровый лист, перец, соль.         Приготовление       Крупную рыбу ошпарить, очистить, нарезать ломтиками (3–4 куска на порцию), залить горячей водой и отварить до готовности. Головы отдельно ошпарить, удалить глаза, жабры и разрубить пополам. Хвосты и плавники также ошпарить. Из этих отходов сварить бульон. С голов снять мякоть, соединить с кусками вареной рыбы, а хрящи осетровой рыбы варить в бульоне еще 1,5–2 часа. Капусту нарезать квадратиками и положить и процеженный бульон, предварительно доведя его до кипения. Через 20–30 минут положить туда нарезанные кубиками и слегка обжаренные с луком коренья. Когда бульон вновь вскипит, добавить картофель, нарезанный дольками или кубиками, а затем лавровый лист и перец. В глиняный горшок сложить куски рыбы и хрящи (если это осетрина), залить щами, довести до кипения и подать с зеленью и ломтиками лимона. БОРЩ Ингредиенты: 1 кочан белокочанной капусты, 1 свекла, 1 морковь. 4 картофелины. 1 луковица. 80 г сухих грибов, 4 ст. ложки фасоли, соль, лимонный сок или квас по вкусу.         Приготовление       Грибы и фасоль промыть в холодной воде, положить в разную посуду и, залив холодной водой, поставить с вечера в холодное место. Утром грибы выложить в миску, а воду, в которой они были, оставить. Грибы мелко порезать, положить в кастрюлю, залить водой, в которой они замачивались; и поставить варить. Когда грибы хорошо прокипят, добавить фасоль и, когда она будет почти готова, положить туда мелко нарезанные свеклу, капусту, морковь, картофель и репчатый лук. После того как овощи сварятся и станут мягкими, посолить борщ по вкусу и дать прокипеть два–три раза, добавив лимонный сок или квас. ЩИ ИЗ КИСЛОЙ КАПУСТЫ и СВЕКЛЫ Ингредиенты: 1 стакан квашеной капусты, 3–4 картофелины, 1–2 вареные свеклы, 1/2 стакана отварной фасоли. 3–4 ст. ложки растительного масла, 1 морковь, 2–3 луковицы, 2–3 сушеных гриба, по 1 корню сельдерея и петрушки, пряности, соль.         Приготовление       Сварить бульон из кореньев, лука и грибов, добавить картофель, дать закипеть и немного проварить. Затем добавить фасоль, свеклу и пассерованные в растительном масле капусту, морковь и лук, посолить. За 5 минут до конца варки положить зелень и пряности. СУП ОВОЩНОЙ ПОСТНЫЙ Ингредиенты: 2 л воды, 650 г картофеля, 250 г белокочанной капусты, 125 г моркови, 75 г корня петрушки, 125 г репчатого лука, 250 г свежих помидоров, 120 г консервированного зеленого горошка, 60 г подсолнечного масла, черный молотый перец, соль по вкусу, 20 г зелени, лавровый лист.         Приготовление       Нарезанный картофель варить до готовности, бросить нашинкованную белокочанную капусту. Потом к картофелю и капусте добавить пассерованные в подсолнечном масле овощи – нарезанные кубиками морковь, петрушку, лук и свежие помидоры, нарезанные кусочками. Проварить еще 3–5 минут, после чего положить консервированный зеленый горошек и заправить солью, лавровым листом, черным молотым перцем. Дать настояться 30–40 минут. При подаче на стол посыпать суп мелко нарезанной зеленью укропа или петрушки. УХА С ПЕЛЬМЕНЯМИ ИЗ РЫБЫ Ингредиенты: Для ухи: 500 г рыбной мелочи, 125 г репчатого лука, специи. Для пельменей: 200 г муки, 65 г воды, 370 г рыбной мякоти, 25 г репчатого лука, перец, соль.         Приготовление       Мелкую рыбу промыть и выпотрошить. Из этой рыбы сварить бульон, снимая пену. Затем в чугун положить перец горошком, лавровый лист, репчатый лук, залить процеженным бульоном, посолить и поварить еще некоторое время. Тем временем приготовить пельмени. Муку просеять, насыпать горкой на стол, сделать в ней воронку, в которую влить воду, смешанную с солью, и быстро замесить тесто. Через 30 минут раскатать его в пласт толщиной 2–3 мм. Мякоть рыбы пропустить через мясорубку вместе с луком, добавить соль и перец. Из теста и фарша сформовать пельмени, отварить их в подсоленной воде, вынуть шумовкой, разложить в тарелки и залить горячей ухой. КУЛЕШ С ГРИБАМИ Ингредиенты: 600 г сушеных грибов, стакана пшена, 600 г картофеля, 3 луковицы, 3 ст. ложки подсолнечного масла, 2 л воды, соль, зелень петрушки.         Приготовление       Грибы промыть, залить холодной водой и варить до готовности. Отвар слить, а грибы промыть и мелко нарезать. Промытое пшено положить в грибной бульон, варить 10–15 минут, добавить картофель и продолжать варить до готовности. Мелко нарезанный, поджаренный на подсолнечном масле лук с подготовленными грибами прожарить, потом положить в кулеш, перемешать и довести до готовности. Подавая на стол, посыпать кулеш мелко нарезанной зеленью петрушки. КОЛДУНЫ с ГРИБАМИ Ингредиенты: 10–12 картофелин, 2–3 ст. ложки пшеничной муки, 40 г сушеных грибов, 2–3 луковицы, масло растительное, соль, пряности.         Приготовление       Грибы замочить на несколько часов, затем отварить и обжарить в растительном масле. Соединить с пассерованным луком. Очищенный картофель натереть на мелкой терке, отжать сок, дать ему отстояться, слить и осадок крахмала добавить в отжатый картофель. Всыпать муку, соль, пряности и вымешать. Из полученной массы сформовать лепешки, в середину каждой положить грибной фарш. 06жарить в растительном масле до румяной корочки. Колдуны уложить в сотейник или кастрюлю, залить грибным отваром и потушить в горячей духовке в течение 30–40 минут. ПЕЛЬМЕНИ С ГРИБАМИ ПО–МОНАСТЫРСКИ Ингредиенты: 2 стакана муки, 1 стакан сушеных грибов, 3 луковицы, растительное масло, соль, перец.         Приготовление       Высыпать на разделочную доску муку, сделать углубление, добавить соль, немного воды и вымесить крутое тесто. Накрыть его полотенцем и оставить на 20–30 минут. Затем скатать из теста валик, разрезать его поперек на куски толщиной 1,5–2 см, раскатать их в виде кружков и на середину каждого положить начинку, сложить и защипать края. Выложить пельмени на лист, посыпанный мукой, и поставить на холод. Приготовление начинки. Сушеные грибы замочить на 3–4 часа в холодной воде и затем сварить в ней же. Сваренные грибы обязательно охладить и пропустить через мясорубку. Растительное масло прогреть до исчезновения запаха и поджарить на нем грибы, добавив чайную ложку муки, соль, перец и мелко нарезанный репчатый лук, поджаренный до золотистого цвета. Вскипятить воду, опустить в нее пельмени и варить, пока не всплывут. Можно отварить их на пару в течение 10–15 минут. Готовые пельмени заправить по вкусу растительным маслом, горчицей, уксусом, сахаром, солью, перцем. ВАРЕНИКИ УКРАИНСКИЕ С КИСЛОЙ КАПУСТОЙ Ингредиенты: Для теста: 850 г муки, 125 г воды, соль. Для начинки: 1 кг квашеной капусты, 50 г растительного масла, 100 г репчатого лука, перец, соль, специи.         Приготовление       Перебрать шинкованную кислую капусту, сложить в широкую кастрюлю и отварить до мягкости. Когда капуста будет готова, откинуть ее на дуршлаг и остудить. Затем спассеровать на растительном масле шинкованный репчатый лук, сложить туда сваренную и отжатую досуха капусту, размешать и заправить по вкусу солью, перцем и специями. Приготовить постное тесто, раскатить его тонко и, вырезав небольшие кружочки, положить на каждый капусту, защипать, опустить в соленый кипяток и, когда вареники всплывут наверх, вынуть шумовкой и полить растительным маслом. Для поливки можно поджарить в растительном масле репчатый лук. РИС С ИЗЮМОМ Ингредиенты: 100 г риса, 200 г воды, 50 г изюма, 30 г растительного масла, соль, ванилин по вкусу.         Приготовление       Рис перебрать, промыть и замочить на 30–40 минут, затем откинуть на сито, обсушить и слегка прогреть на растительном масле. Подготовленный рис положить в кипящую воду, добавить соль, ванилин, перебранный и промытый изюм и довести до готовности. Подать в горячем виде. КАША МЕШАНКА Взять смесь круп (допустим, пшенная и ячневая, кукурузная или рисовая и пшеничная, кукурузная и ячневая). Главное, чтобы одна из круп была цельная, а другая – дробленая. Натереть на крупной терке овощи, не менее двух видов. На стакан смеси круп – стакан овощей. На дно посуды уложить треть овощей, на них – слой крупы, затем снова слой овощей и т. д., чтобы получилось три слоя (овощи сверху). Залить все горячей подсоленной водой так, чтобы верхний слой овощей был ею закрыт. Поставить в духовку на 10–15 минут. При подаче полить поджаренным на растительном масле луком. СОЛЯНКА ИЗ КАПУСТЫ Ингредиенты: 500 г свежей или квашеной белокочанной капусты, 2–3 моркови, 1–2 луковицы, 1–2 кислых яблока, 100 г вареных или консервированных грибов, 1/5–1/2 стакана растительного масла, соль, пряности.         Приготовление       Лук и морковь спассеровать в растительном масле в глубокой сковороде, положить капусту, накрыть крышкой и тушить. Через 10 минут добавить нарезанные яблоки, грибы. В конце тушения посолить и поперчить по вкусу. КАПУСТНИКИ Ингредиенты: 1 кочан капусты, 80 г сушеных белых грибов, 1 стакан риса, 1 луковица. 1 ст. ложка соевой муки. 2 ст. ложки растительного масла, соль, перец.         Приготовление       Взять кочан капусты, вырезать кочерыжку и часть толстых стеблей у основания, опустить в соленый кипяток примерно на 10 минут. Как только листья станут мягкими, откинуть на решето и остудить. Приготовление фарша. Отварить и мелко порубить белые грибы; промыть и сварить до полуготовности рис, смешать грибы, рис, мелко нарезанный и поджаренный в растительном масле лук, соевую муку, молотый перец и соль по вкусу, еще раз перемешать. Остывший кочан разобрать на листья, на каждый лист положить приготовленный фарш, завернуть как голубцы, поместить в широкую низкую кастрюлю, полить грибным отваром, добавить 1 ст. ложку растительного масла, накрыть крышкой и тушить около 20 минут. Затем положить капустники на сковороду или в сотейник, залить грибным соусом, подрумянить в духовке и подать. БЕЛЫЕ ГРИБЫ С БОБАМИ Ингредиенты: 50 г шляпок белых грибов. 400–600 г бобов. 1 ч. ложка сахара. 2 ст. ложки растительного масла, 1 ст. ложка муки, соль.         Приготовление       Шляпки белых грибов сварить в соленой воде, откинуть на решето, бобы отварить до полуготовности, откинуть на решето, сложить в кастрюлю, влить грибной отвар, положить сахар и варить до готовности. Подготовленные шляпки белых грибов обвалять в муке и поджарить с 2 ст. ложками растительного масла. Выложить грибы на блюдо, полить соусом из бобов и подать. КАРТОФЕЛЬ В СОУСЕ Ингредиенты: 8–10 картофелин, 1 горсть изюма, 1 горсть чернослива, 3 ст. ложки муки, 4 ст. ложки растительного масла, сахар, уксус, соль.         Приготовление       Картофель сварить в кожуре, очистить, нарезать ломтиками, обвалять каждый в муке и жарить в растительном масле до готовности. Приготовление соуса. Тщательно промыть изюм без косточек и чернослив, сварить в небольшом количестве воды, откинуть на дуршлаг. Стекшим отваром развести 1 ст. ложку муки, смешанную с 1 ст. ложкой растительного масла, вскипятить, положить изюм, чернослив, сахар и уксус по вкусу и варить еще несколько минут до загустения. Этим соусом полить уложенный на блюдо жареный картофель и подать. ФАСОЛЬ В ТОМАТЕ Ингредиенты: 1 стакан фасоли, 1 луковица, 2 ст. ложки томата–пюре, 1 ст. ложка растительного масла, соль.         Приготовление       Фасоль промыть и замочить в холодной воде. Через 3–4 часа воду слить, налить свежую и поставить варить до готовности, добавляя воду по мере ее выкипания. Затем фасоль откинуть на сито или дуршлаг, переложить в кастрюлю, добавить поджаренный на масле лук, томат–пюре, посолить, перемешать и немного потушить, ЛУКОВИЦЫ НАЧИНЕННЫЕ Очистить и слегка отварить крупные луковицы, остудить, срезать верхушки. Вынуть ложечкой середину, мелко изрубить ее, чуть поджарить на растительном масле и соединить с рыбной или грибной начинкой. Получившимся фаршем начинить луковицы, закрыть их срезанными ранее верхушками, сложить в глубокий сотейник, прибавить растительное масло, добавить бульон (рыбный или грибной), закрыть крышкой и тушить до мягкости или запечь в духовке. ЛУК ТУШЕНЫЙ Ингредиенты: 2 крупные луковицы, 1/2 ст. ложки пшеничной муки, соль.         Приготовление       Целые головки репчатого лука очистить от кожицы, сложить в кастрюлю, налить туда холодной воды, поставить на огонь и тушить до тех пор, пока не исчезнет запах. После этого закрыть кастрюлю крышкой и продолжать тушение. В конце приготовления добавить муку, посолить по вкусу и еще немного потушить. РЫБА ЖАРЕНАЯ С ЛУКОМ Ингредиенты: 600 г рыбы, 140 г растительного масла, 40 г муки, 600 г репчатого лука, 600 г жареного картофеля, перец, соль.         Приготовление       Рыбу очистить, выпотрошить, промыть, разрезать на порционные куски, посыпать солью, перцем, обвалять в муке и обжарить в растительном масле. На блюдо уложить по краям жареный картофель (кружочками), в середину – жареную рыбу, а сверху посыпать ее жареным луком и зеленью. «ЖУЧКИ» по–охотски Свежемороженую рыбу (сельдь или скумбрию) аккуратно оскоблить тыльной стороной ножа, выпотрошить, слегка протереть внутреннюю сторону солью, вложить мелко нарезанный лук и душистый перец. Каждую рыбу в отдельности завернуть в фольгу и, положив на противень, поставить запекаться в духовку. «Жучки» во время запекания следует перевернуть с бока на бок 2–3 раза, чтобы рыба получилась сочной. Подавать, не разворачивая. РЫБА ОТВАРНАЯ С ХРЕНОМ Рыбу разделать на филе без костей, нарезать на порционные куски и отварить с добавлением перца, лаврового листа и лука. Охлажденные в отваре куски рыбы выложить на блюдо и гарнировать отварным картофелем, морковью (которые полить маслом или заправкой), солеными или свежими огурцами, зеленым луком (или другой зеленью). Отдельно подать соус–хрен. СОУС–ХРЕН Ингредиенты: 1 ст. ложка растительного масла, 1/4 ст. ложки муки, 400 г воды или бульон, 6 ст. ложек тертого хрена, ломтик лимона.         Приготовление       Растительное масло смешать с мукой, развести водой или рыбным бульоном, положить тертый хрен, ломтик лимона без зерен, прогреть, не доводя до кипения, и подать к отварной рыбе. СОУС ГРИБНОЙ I вариант. Ингредиенты: 50 г сушеных грибов, 100 г риса, 300 г моркови, 35 г корня петрушки, 80 г кольраби, 60 г репчатого лука, 60 г растительного масла, 15 г соли, 2,5 л воды.         Приготовление       Сушеные грибы замочить, хорошо промыть, нарезать ломтиками, залить водой и варить на слабом огне. Когда они сварятся почти до готовности, добавить промытый рис, нарезанные кусочки кольраби, морковь, петрушку, посолить и варить до готовности. Лук, нарезанный кубиками, спассеровать, добавить в соус и продолжать варить, следя за тем, чтобы рис, овощи и грибы стали мягкими, но не переварились. II вариант. Ингредиенты: 50 г сушеных грибов, 3 луковицы, пучок зелени, ст. ложки муки, ст. ложки растительного масла, 600 г грибного бульона, соль.         Приготовление       Сушеные грибы замочить на несколько часов, сварить с головками лука и зеленью. В отдельной кастрюле муку поджарить с растительным маслом, развести грибным бульоном, прокипятить, процедить, добавить мелко нашинкованные вареные грибы, соль по вкусу, вскипятить и подавать к овощным или рыбным блюдам. БЛИНЫ ПШЕННЫЕ Ингредиенты: 400 г пшена, стакана пшеничной муки, 2 стакана гречневой муки, 25 г дрожжей, по 2 ч. ложки сахара и соли, растительное масло.         Приготовление       Пшено с вечера промыть в нескольких горячих водах, сварить на воде жидкую кашицу, отмерить ее 4 стакана и остудить. Прибавить к кашице пшеничную муку и дрожжи. Дать хорошо подняться, положить гречневую муку, соль и сахар, вымесить лопаткой до гладкости и вновь дать подойти. За 15 минут до выпечки блинов развести тесто кипятком до надлежащей густоты. Печь блины на обильно смазанной растительным маслом сковороде. ХЛЕБНЫЕ ЗЕРНА ПОДЖАРЕННЫЕ Это кушанье известно с глубокой древности. В наше время популярна кукуруза. А наши предки поджаривали пшеницу, рожь, очищенный овес и ячмень. Во время жаренья зерно приобретает золотистый оттенок, приятный вкус и запах, становится хрупким, легко раскусывается. Сначала надо хорошо разогреть сковороду – делается это на огне или над углями. Затем, продолжая нагрев, насыпать зерно так, чтобы оно лежало в один слой и занимало не более 4/5 поверхности дна. Для равномерного поджаривания зерен их нужно переворачивать, наклоняя сковороду то в одну, то в другую сторону. Этот процесс длится не более 6 секунд. КОВРИЖКА МЕДОВАЯ Ингредиенты: 250 г пшеничной муки. 50 г воды, 100 г сахара, 100 г меда, корица, гвоздика, сода на кончике ножа.         Приготовление       Сахар и мед смешать с водой и прокипятить. Сироп остудить до комнатной температуры и добавить в него корицу, гвоздику и соду. После тщательного перемешивания всыпать муку и замесить некрутое тесто. Тщательно вымешав, раскатать его слоем в 1 см толщиной, положить на смазанный растительным маслом противень и поставить выпекать в хорошо прогретую духовку. ЯБЛОКИ С ГРЕЦКИМИ ОРЕХАМИ Ингредиенты: 6 больших яблок. 200 г грецких орехов. 2 ст. ложки сахара. 2–3 ст. ложки меда.         Приготовление       Яблоки очистить, вынуть из них серединки, не разрезая. Очистить грецкие орехи, истолочь их с мелким сахаром и полученной массой наполнить яблоки, посыпав сверху сахаром. Подготовленные яблоки уложить на сковороду, влить две ложки воды, положить мед и поставить в духовку для запекания. КИСЕЛЬ ЛИМОННЫЙ Ингредиенты: 1 л воды, 1 стакан сахара, сок и цедра 1,5 лимона, 1/4 стакана крахмала.         Приготовление       800 мл воды вскипятить с сахаром, положить цедру и сок лимона, еще раз вскипятить и процедить. Снова поставить на огонь и, непрерывно размешивая, влить тонкой струйкой смесь из крахмала и 200 мл чуть теплой воды. Как только кисель запузырится и загустеет, снять с огня, вылить в компотницу, охладить. ПОСТНОЕ МОЛОКО Ингредиенты: 200 г орехов, вода, сахар по вкусу.         Приготовление       Так называемое постное молоко готовится из грецких или лесных орехов или из их смеси, или из миндаля. Соответственно получается ореховое или миндальное молоко. Для его приготовления нужно взять какие–либо орехи, истолочь в ступке, постепенно подливая остуженную кипяченую воду от 3 до 4 стаканов. Затем процедить его, отжать массу через чистую салфетку, положить сахар по вкусу, охладить и подать. УЗВАР ИЗ СУШЕНЫХ ФРУКТОВ И ЯГОД Ингредиенты: 1 стакан меда или сахара, по 100 г сушеных груш, яблок, вишен, слив, 50 г изюма, 1 л воды.         Приготовление       Перебранные и хорошо промытые сушеные фрукты и ягоды залить водой, положить мед, закрыть крышкой и варить на небольшом огне 3–4 часа. После размягчения фруктов и ягод узвар поставить в холодное место для охлаждения и настаивания. Рецепты многих богоугодных постных блюд также смотрите на страницах: Блюда российских монастырей Великий пост Петровский пост Успенский пост Справочник рецептов русских постных блюд Также в разделе: ПРАВОСЛАВНАЯ КУХНЯ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОДА Как приучить себя к скудному постному питанию Церковные наставления во время греховного мирского новогоднего празднования, приходящегося на последние самые строгие дни святого Рождественского поста Необходимые верующему церковные сведения. Ныне на великой демократической святой Руси православных верующих становится все больше и больше, вся Россия расцвела золочеными маковками бесчисленных церквей и наполнилась благоуханным дымом кадил, что отражает нынешнее высочайшее христианское благочестие нашего святого народа-богоносца. У православных верующих светский Новый год попадает на Рождественский (Филиппов) пост, длящийся с 28 ноября по 6 января по н. ст.   В святые дни Рождественского поста, особенно в его последнюю самую строгую седмицу, для христианина абсолютно недопустимы всякие увеселения и развлечения. Ибо пиршества и увеселения в святые дни Рождественского поста, кои есть время строгого христианского воздержания и святой молитвы — это демонстративное проявление полнейшего неверия и умышленное ярое богохульство.   Потому в греховном, суетном и чуждом РПЦ мирском новогоднем праздновании, пришедшем к нам из богоотвратного бесовского язычества, верующие не участвуют и за столом довольствуются дозволенным РПЦ постным хлебцем, Божией водицей и сырыми луковичкам с солью. Допустима и иная постная овощная пища без масла.   Своим неучастием в чуждом христианству богохульном, бесовски совращающем новогоднем языческом празднестве верующие во Славу Христа утверждают непоколебимую твердость своей святой веры. Священники, дозволяющие верующим своего прихода участие в глумлении над Христом сатанинским новогодним языческим ритуалом, есть или недостойные двоеверные, или прямые пособники сатаны и от служения в церкви должны быть отстраняемы.     Алкоголь верующим в постные дни церковью допускается, но очень ограниченно.   Верующим не следует принимать участие в неодобряемом РПЦ светском новогоднем веселье, т.к. православным во время поста мирские праздники и увеселения запрещены. Тем более, сопровождающиеся такими пережитками отвратного святой РПЦ богопорицаемого язычества, как абсолютно чуждые РПЦ новогодняя ёлка (пережиток языческого Йоля-Солцеворота), Дед Мороз и Снегурочка, пляски вокруг наряженного на языческий манер новогоднего дерева.   Верующие православные в это время всемерно устремляются к постной духовной святости — меньше еды, больше молитв, больше щедрых даров на нужды святой РПЦ.   В дни Рождественского поста истинно верующему не до мирских увеселений. После скудной постной трапезы и благочестивого приношения пожертвования храму православный христианин усердно предается светлым святым молитвам Господу о скорейшем спасении своей православной души в жизни праведной вечной в Райских Кущах у Подножия Небесного Престола.   Для истинно верующего православного человека участие во всяком праздновании и увеселении во время святого Божьего поста есть грех и непочитание Господа.   Любые празднования во время постов для верующего человека недопустимы не по внешнему принуждению, но по внутреннему духовному почитанию верующим Христа, по духу христианскому.   Светское новогоднее празднование приходится на самые строгие дни святого Рождественского поста — потому участие в этом празднестве людей верующих и православной церковью, и самими верующими неодобряемо и порицаемо.   Хотя в наше время для пока еще не имеющих твердой христианской веры недавних агностиков и атеистов церкви и священникам на местах приходится делать всяческие послабления, как для людей к церкви подвизающихся, но в истинной вере достаточно не утвердившихся.   В сиих «новогодних» празднованиях во дни Рождественского поста, свершающихся неверующими в Христа и Его святые Заветы незадолго до Рождества Христова, принимают участие лишь безбожники (да простит их Бог!) и двоеверные (т.е. внешне Христа якобы почитающие, а внутренне по всякому случаю легко Его отвергающие).   Истинно верующие православные люди весело и празднично отмечают свои христианские празднества – Рождество Христово 25 декабря (7 января по новому стилю) и Новый год 1 января (14 января по новому стилю).   Для истинно верующих православных светский «новый год», справляемый во дни святого Рождественского поста, есть празднество чуждое, также как воистину чужды людям православным сопутствующие сему нехристианскому празднеству языческое наряженное дерево, глумливые увеселения под ним в строгие постные дни и почитания изображаемых актерами ложных языческих духов Деда Мороза и Снегурочки.   Истинно верующий православный своей великой святой веры, навеки утвержденной в Священном Писании, всегда строго и в полной мере придерживается и никогда от нее не отступает и не отрекается в любых обстоятельствах.   Об атрибутах богомерзкого, Священное Писание попирающего, греховного для христианина светского новогоднего празднования.   По авторитетному мнению РПЦ, православным верующим ни в коей мере не следует проводить параллели между богоотвратными русскими языческими божествами Дедом Морозом и Снегурочкой и канонизированным христианским святым Сантой Клаусом (святой Николай, епископ Мирликийский, III век). Все святые, канонизированные в христианстве до 1054 года (год раскола дотоле единой Церкви Христовой на Восточную православную и Западную католическую), полагаются общими христианскими святыми. Таким образом, Санта Клаус является и святым РПЦ. Потому ныне на Руси богопорицаемый образ русского языческого Бога Деда Мороза должен быть замещаем святым образом христианского Санты Клауса.   Участие истинно верующего православного в последние, самые строгие дни святого Рождественского поста в празднестве с языческими Дедом Морозом, Снегурочкой, нарядным языческим деревом, со скоромными блюдами на столе есть недопустимое кощунство, проявление двоеверия и греховное отвержение веры в Христа. Хороводы вокруг новогодней ёлки с поклонением Деду Морозу и Снегурочке есть сатанинский ритуал, а лепка снежных баб – колдовство и демонопоклонничество.     Мнение истинно благоверных служителей Христовой церкви о мирском новогоднем празднестве, саму Христову веру и ее святые постные Установления тяжко попирающем: «Нет у нашего народа «праздника» более скотского, пьяного, блудливого, наполненного причудливыми приготовлениями, непотребными скаканиями, всяческой распущенностью и вседозволенностью. Каждое отмечание «нового года» есть начало, когда через духовную распущенность призывается идоложертвенным образом Сатан, и всяческими непотребствами ему приносятся скверная, беззаконная и богомерзская жертва. Люди, скачущие вокруг изукрашенного древа хвойной породы, становятся соучастниками сатанинского спектакля, превращаясь в сатанинские сосуды. Несть числа пьянству, сквернословию и всяческим кощунам, которые люди попускают себе. Все это похабно-скотское действо есть прямое отвержение Христа. И великое «новогоднее» непотребство происходит во время последних, строгих дней Рождественского Поста и ожидания воплощения Бога Слова.»   Таковы святые церковные установления для русских православных верующих, истинных и стойких приверженцев РПЦ (двоеверные, в церкви Христа признающие, а вне церкви Его Заветы вольготно попирающие, здесь не в счет).   Монахи против греховной пропаганды язычества и против тяжкого «новогоднего» глумления над великой Христовой верой в строгие дни святого Рождественского поста. Празднование «нового года» является одним из тяжких христианских грехов и демонстративным актом многобожия Христианам недопустимо поклоняться кому-либо, кроме Господа нашего Иисуса Христа. Всякое поклонение, посвященное не Христу, является великим грехом неверия, ведущим в вечный огонь Ада.   Одним из видов проявления греховного неверия, делается это осознано или нет, является празднование «нового года». Поэтому, по меньшей мере, странно, когда священники некоторых церквей поздравляют православных прихожан с этим языческим «праздником».   Но многие из якобы «православных верующих» будут в святые время строгого воздержания Рождественского поста сидеть за утавленным скоромной пищей столом, пить алкоголь и танцевать, «празднуя» «новый год».   Заранее, в ресторанах бронируются места, на студиях телевидения проводятся «голубые огоньки» для тех, у кого нет денег на рестораны, даже в школах и детских садах проводятся соответствующие утренники и вечера.   Спросите их, почему они это делают? Для чего? Есть ли смысл в том, чтобы напиваться и плясать в честь того, что стрелка часов пройдет рубеж 12 часов? Откуда эти предрассудки? И что изменится от этого?   Они скажут, что это «добрый» праздник, это старая традиция. А что такое традиция? Это обычай, то, что перешло от одного поколения к другому, унаследовано от предыдущих поколений.   Но верующим христианам эти сатанинские обычаи передались от заблуждавшихся в тёмном неверии диких предков-язычников.   Ныне российские православные христиане переняли глумящиеся над Христом традиции и обычаи, христианству не свойственные. Мы христиане, а не язычники! А кто уподобляется язычникам, тот один из них.   Что такое «новый год»? Какие грехи совершает тот, кто празднует его? 1. Поклонение языческим демонам Деду Морозу и Снегурочке. 2. Языческие пляски вокруг чуждого Христовой церкви языческого символа языческого многобожия — новогодней ёлки (обход вокруг идола).   Дети, которые пляшут вокруг елки, делают бесовские ритульные обходы вокруг нее (водят хороводы), совершают старейший колдовской языческий обряд, который, как и всякое колдовство, отвратен Христу. 3. Взывание не к Христу, а призывания языческих демонов Деда Мороза и Снегурочки — великий грех.   Начиная с детского сада, детей учат взывать не к Господу нашему Иисусу Христу, а языческому Деду Морозу и прочим идолищам языческим, верить в них, думать, что они везут подарки аж с самой Лапландии, устраивать «резиденции» санта-клауса в Финляндии, а русского деда мороза — в Великом Устюге. Это есть не что иное, как великий обман детей и воспитание их многобожниками. Их естество, основанное на вере, заполняется верой не в Христа, а в языческие символы.   Вместо того, чтобы учить вере в Христа, поклонению ему, детей обманывают языческим демоном в красном одеянии с красным носом, с мешком за спиной. В России придали ему «Снегурочку» — распутную девицу с дешевой пластмассой на голове и в коротеньком развратном сарафанчике.   На утренниках дети вызывают Деда Мороза, который приносит подарки, купленные на их же деньги. Вместо слов богодухновенного Священного Писания и молитв заучиваются бесполезные «новогодние» стишки и песенки.   Тысячи «Дедов Морозов по вызову», пьяные вдрызг и в хлам, ходят по городам и весям.   Индустрия новогодних антихристианских языческих демонов — огромная машина по одурачиванию и отъему денег у населения, ставшего жертвой своих языческих предрассудков. 4. Поклонение идолам.   С детства празднующие «новый год» уподобляются гнусным язычникам, поклоняющихся идолам. И звезда на елке, и игрушечные фигурки и гирлянды — это остатки языческих представлений и поклонения идолам в виде деревьев, камней и скал, прочих природных явлений.   И на дохристианской Руси поклонялись «священным» деревьям, вешая на них тряпки и загадывая желания. Просили у наряженных деревьев замужества и детей. И в Древней Греции существовали священные рощи, в которых поклонялись джинам, именуемых нимфами, сатирами, музами и прочей нечисти.   На Руси существовало поклонение волшебным дубам-колдунам, ворожба в ночь Купайлы (ночь накануне дня летнего солнцестояния) и вера в то, что в эту ночь растения обретают волшебную силу.   И ныне язычники вешают украшения и сладости на новогодние елки. А звезда на елке — это символ сатаны и иудеев. 5. Колдовство.   В «новогоднюю» ночь сатана наущает колдовать. Принято гадать на кофе, на картах, гадать с зеркалами, писать пожелания на бумажке, потом сжигать эту бумагу и выпивать пепел с бокалом шампанского под бой курантов, принято в момент поднятия бокала и боем часов загадывать желания, верить в их исполнение.   Принято вызывать бесов, смотрясь в темноте в зеркало или в воду. Все это колдовство и грех. Колдовство является одним из тягчайших грехов (смертных или больших грехов), которое ведет к неверию. 6. Вера в предсказания, астрологию и приметы.   В Новогоднюю ночь по всем каналам показывают колдунов и астрологов, которые делают прогнозы на будущее, притязая на знание сокровенного. Это богохульные сатанисты.   Грех не только верить подобным предсказаниям, но даже слушать их. Тот, кто поверил им, а не в предопределение Господа, тот впал в грех и придал Христу «сотоварищей» в лице этих шайтанов-астрологов, гадалок и прочих «экстрасенсов». Кто не поверил, но послушал, тот все равно совершил большой грех и разгневал Господа. 7. Поклонение не Христу, но языческим идолам.   Празднование «нового года» связано с покровительством знаков зодиака. Ныне в России всякий год по традиции неверующих в Христа китайцев привязывают к знаку собаки, следующий — свиньи, тот — к черному петуху, этот — к дракону.   Поэтому, в качестве фетишей на столах должны быть печенья из фигурок этих животных, на дверях вешаются изображения этих животных, самое малое — календари с астральными знаками, сопутствующими, по мнению демонопоклонников, тому или иному году и несущими удачу.   По существу, это поклонение идолам и многобожие, не важно, на земле или на небе располагаются эти сатанински прельщающие знаки, называются ли они «планетами», «звездами» или «дающими удачу камнями».   Все это — великий грех, который ведет навечно в огонь Ада. Грех не прощается Господом без покаяния с условием, что человек никогда не вернется к греху. 8. Подчинение и языческое поклонение смертному политическому грешнику, вера в него и упование на него.   В новогоднюю ночь, перед тем как часы пробьют 12 раз, перед народом выступает президент России, который подводит в розовых тонах итоги прошедшего года, обещает блага на будущее и связывает эти надежды не с Христом, а со своими ложными речами. И так из года в год. И, тем не менее, много россиян верит этой лжи, уповает на нее, ждет обещанных изменений жизни к лучшему.   В России выступлению президента в новогоднюю ночь, именно перед боем курантов, придается сакральный, то есть культовый характер. Это явление из культа сумрачного языческого поклонения мертвым, «святым», колдунам и тем демонам, коих маловерные боятся больше Бога.   Это есть форма тяжкого христианского греха, в коем вера человека, его надежды и упования связаны не с Господом, а с неким лицом при власти и управляемые им темные силы. В этой неразумной вере в пустые политические словеса россияне уже много раз были богомерзко обмануты, но некоторые от духовного отчаяния продолжают веровать, чем ввергают себя в христианский грех против Господа Бога — отсутствие надежды на милосердие Божие, доверие уводящему от Христа лжецу.   Поклонение кому бы то ни было, вера в любого, кроме великого Господа нашего Иисуса Христа, всякое упование на силы антихриста является вероотступничеством и многобожием.   В таком греховном заблуждении остается лишь один шаг до отказа от светлой святой веры в Христа и замены ее на мрачную, неизбежно ведущую к упадку религиозную веру в обожествленных многогрешных правителей, как это некогда случилось в былом богоборческом СССР, а ныне происходит с несчастным народом Северной Кореи. 9. Расточительство, то есть безосновательная, бесцельная растрата имущества и причинение вреда.   Перед «новым годом» делается множество бесполезных и ненужных покупок. Покупаются за большие деньги, ради одного дня, елки, стеклянные игрушки, хлопушки и прочая бижутерия, сопутствующая «празднику». Потом, большей частью все это ломается или выбрасывается. Остальное собирается в коробки бесполезным хламом до следующего года.   Сюда же относятся растраты на вызов за деньги Деда Мороза, трата на ёлку и подарки, прочие расходы на поддержание этого тяжко греховного языческого праздника. 10. Незаконная вырубка деревьев, причинение вреда экологии в особо крупных размерах.   Ради праздника-однодневки вырубаются целые леса хвойных деревьев. При этом, если подсчитать в масштабах России, не говоря уже в мировых масштабах, вырубаются огромные территории, которые могли бы радовать глаз и приносить пользу людям, очищая воздух. Если даже покупается пластмассовая елка, то на эту бесполезную вещь все равно тратятся природные ресурсы, в частности, нефть. 11. Причинение вреда психическому и физическому здоровью, нарушение общественного порядка. Вред собственному здоровью и психике.   За несколько недель до и после праздника взрываются петарды, которые нарушают покой окружающих. Множество несчастных случаев, когда в новогоднюю ночь людям отрывает пальцы, они лишаются глаз. Петарды и новогодние салюты являются причиной сотен пожаров и происшествий.   Из-за повального и беспробудного пьянства люди травятся алкоголем, валяются подобно бурелому тут и там, обмораживаются, калечатся. Возможны смертельные исходы. Вы можете справиться у врачей, сколько людей попадает в больницу с травмами глаз, откупоривая новогоднее шампанское.   Из-за новогоднего пьянства, похмелья после него, многие берут больничные листы, тем самым в масштабе страны — это сотни миллионов ущерба в качестве выплат по больничным листам и неполученной прибыли. 12. Употребление алкоголя, сигарет и наркотиков.   Закупаются батареи бутылок алкоголя. Все делается про запас, чтобы хватило на несколько дней. Продажа алкоголя увеличивается в разы. Тоже самое — с сигаретами. Всем этим греховным снадобьем будут заставлены столы, будут говориться тосты и это тоже из поклонения сатане-антихристу.   Дают пробовать алкоголь детям, приучая их к пьянству. В квартирах стоит дым коромыслом от табака и запах алкоголя. Дети, видящие такое поведение окружающих — родителей, соседей, друзей и знакомых — начинают воспринимать это массовое умопомешательство как нормальное явление. 13. Просматривание по телевизору бала сатаны.   Наполненный сатанизмом ящик — телевизор является главным организатором и участником бесовского новогоднего праздника.   Почему-то принято до утра пялиться в него, смотря всякие бесовские действа. До утра на всех каналах идут концерты, где полуголые девицы и лица гомосексуальной ориентации поют и пляшут, создавая видимость феерии. Да, если есть балы у сатаны, то именно это показывают в новогоднюю ночь. 14. Незаконное смешение полов и развратное поведение в состоянии алкогольного опьянения.   Антихристианский новогодний грех и побуждает на грех. Все это называется развратом и пустой тратой времени. Людишки, называющие себя танцорами, певцами и певичками — клевреты сатаны. Не важно, Боря Моисеев ли это с явным видом гомосексуалиста и пропагандиста Ливата, или Иосиф Кобзон, Маша ли Распутина или Валентина Толкунова. Суть одна и та же. 15. Просмотр запрещенных передач (музыка, непристойности, танцы, пустословие, бесноватый смех, эротика и порнография).   Музыки, песни, танцы и развратное поведение в новогоднюю ночь чередуются появлением бесовствующих клоунов, которые своим пустословием и сатанинским смехом издеваются над людьми, надсмехаются над хорошим и призывают к плохому.   Эти зубоскалы смешат нездоровым, воистину, дьявольским смехом людей, у которых от этого пустеют сердца и отупляется разум. Они прямо издеваются над русскими, которые не понимают этого.   Выставляют русских в самом дурном свете: дураками, пьяницами и проститутками, а тем и весело. Многие платят большие деньги, чтобы попасть на такие вечера, где они и их народ беспрерывно унижается этими шутами сатаны.   Когда уже приедается и музыка, и песни, и танцы, и похабный юмор, когда шайтан уже «разогрел» публику, алкоголь и разврат полностью отключили сознание и смели последние преграды морали, тогда начинается прямой показ порнографии.   Людей вначале оскотинивают, а потом прямо побуждают к свальному греху. И новый год — повод для молодежи собраться на квартирах, пить и курить, смотреть весь этот разврат. После этого они и сами творят разврат и прелюбодействуют. 16. Расточительство времени.   Новый год — расточительство времени. Время — то, что не имеет возврата. Это невосполнимая потеря.   Сидеть ночь напролет, бесцельно щелкая пультом по каналам, смотря похабство и участвуя в нем, разве это достойное дело обладающего разумом? А много ли из них не спали ночь напролет, проводя время за чтением Священного Писания и мыслями о Христе? 17. Поминание не Христа, но поддержание греховному и поклонение ему (все, что не является поклонением Христу — это из поклонения сатане). Отвлечение от поминания Господа и поклонения Ему.   Все, что не побуждает к поминанию Господа — отводит от Него, все, что призывает к подчинению сатане и его разврату — является запретным. «Свято место пусто не бывает». Если сердце не заполняется хорошим, то оно заполняется плохим. Таково естество человека. И если вы не заполняете свое сердце поминанием Христа, то эта пустота заполняется всем иным, что не относится к христианству.   Все, что не относится к Христовой вере, отвлекает от Господа, призывает следованию своим страстям и греховному, все это является фактически поклонением сатанизму. Божий мир многоцветен и разнообразен, но в морали и вере человека бывает лишь два цвета: белое и черное. Поэтому празднование «нового года» оставляет такую черную пустоту в сердце, такую черную тоску и несбыточность.   Языческий бес обманул их и обольстил, а потом оставил в пустоте и тщетных надеждах.   После Пасхи бывают совсем другие ощущения. Сердце наполнено светом поклонения, все надежды связаны с Христом, который никогда не обманет своих рабов. Рождество Христа и Пасха — светлые праздники, праздники полноты сердец и надежд на Милость Господнюю. Это уверенность, прилив сил и святой Христовой веры, прилив бодрости и желания идти по пути Господа.   Сравните два эти праздники с «новогодним», и вы поймете, насколько сатана обольстил и развратил тех, кто празднует Новый год. 18. Обман детей, обучение их греховности и поклонению не Господу, но утверждение в детских душах веры в языческую греховность и призыв к ней.   Детям сызмала внушается мысль, что это не Господь наделяет их пропитанием, исполняет их чаяния и надежды, а какой-то старикашка с красным носом ходит по домам, и раздает, что попадется из мешка в руку. Дети доверчиво пишут письма к языческому демону Деду Морозу, уповают на него, просят у него помощи и исполнения желаний.   Многие в простосердечии просят у Деда Мороза здоровья маме, просят вернуть им отца, просят счастья и того, что никто кроме милосердного Господа, дать не в состоянии.   Когда ожидания этих детей не исполняются, они обманутые в своем поклонении, перестают верить вообще в кого-либо, религия для них становится чем-то вроде обманщика Деда Мороза. 19. Участие в празднествах неверующих атеистов и неоязычников, уподобление им, следование их обычаям и греховным поступкам и отвержение предписаний Священного Писания. 20. Пропаганда греховности и язычества, реклама и соучастие в греховном, создание ложного представления, что Господь поощряет разгул греховности и толерантен к грехам.   Христианство — полноценная и самодостаточная система. Это цивилизация Единобожия, которая в корне отличается от цивилизации сатаны, со всеми его атрибутами и празднествами.   Празднование «нового года» — пропаганда сатанизма, пропаганда язычества и соучастие в разврате, растлении моральном и физическом, это реклама того, что в корне противоречит религии Христа.   Участие верующих христиан в таких мероприятиях категорически запрещено. Даже сидеть на новогодних вечеринках — тяжкий грех. Тем более, в строгие дни святого Рождественского поста.   Невежды показывают на вас пальцем и говорят, вот он терпимый (толерантный) человек, хоть и христианин. Можно же не пить, но посидеть с нами, поддержать нас!   Вот именно! Поддержать неверие и язычество! Как некоторые священники на ёлке или на пьяных новогодних посиделках, на которых они, где молча, а где и словом, поддерживают греховность, тем самым пропагандируя неверие и рекламируя его.   И многие невежды делают вывод, что христианство толерантно к бесовской греховности, что участвуя в пьяных посиделках по поводу Нового года, грешники участвуют чуть ли не в богоугодных делах вместе с находящимся там сомнительным священством, Христовой веры в душе не имеющим.   Но далека святая Христова вера от того, что некоторые из маловерного священства ей приписывают и тем на радость бесу обманывают своих доверчивых прихожан!   Для противостояния всякому сатанизму каждый верующий должен старательно изучить все Священное Писание и духовно проникнуться данным в нем святым богодухновенным Словом.   Ибо истинная Христова вера — это не вера в непогрешимость всякого слова и дела неизбежно грешного человека, облаченного в рясу священника (ибо свят и безгрешен только Бог, и только Он один), но твердая непоколебимая вера в Господа нашего Иисуса Христа и Его святые Заветы.   И если слово или деяние священника противоречит сказанному в Священном Писании — тем хуже для священника. 21. Совершение убийств, насильственных и других преступлений по причине празднования Нового года.   В состоянии опьянения, когда разум и совесть у человека отключены практически полностью, совершаются многие из самых постыдных и жестоких преступлений. Статистика новогодних происшествий особо и не скрывается. Она стала обыденностью.   Бытовые убийства, убийства в состоянии алкогольного опьянения, изнасилования и драки, хулиганство и причинение телесных повреждений, аварии на дорогах, обморожения, отравления: все это происходит в «семейный» праздник — «новый год»!   Прогулки в «новогоднюю» ночь небезопасны по причине множества пьяных, агрессивно настроенных молодых людей. В центре города, у новогодней елки периодически возникают скандалы и драки. В толпу кидаются мощные петарды и запускаются сигнальные ракеты, которые представляют опасность.   Ходить на главную елку тоже небезопасно, но люди все равно идут, рискуя получить травмы от петард или подвергнуться нападению хулиганов. 22. Совершение прелюбодеяний в состоянии новогоднего алкогольного опьянения, аборты и незаконнорожденные дети.   В «новогоднюю» ночь зачинаются так называемые «дети карнавалов». Ущербность таких детей очевидна. Ребенок не знает своего отца или узнает, что зачат самым постыдным образом в свальном грехе, когда мать не помнит, от кого зачала. Такой ребенок не знает своего прошлого, не знает отца и нормальной семьи, вырастает психически и зачастую физически ущербным, озлобленным, склонным мстить обществу за свою неполноценность.   Не случайно, в Германии «детьми карнавалов» называют детей с патологией, детей с болезнью Дауна, детей-инвалидов. Алкоголь губительно действует на половые клетки, которые подвергаются мутационным изменениям. Дети, зачатые при подобных обстоятельствах, в состоянии алкогольного опьянения рождаются с патологиями.   В России же большинство женщин делают аборты, убивая своих детей и совершая смертный грех. И так из года в год! И многие из этих женщин считают себя христианками, говорят, что верят в Бога, а сами хладнокровно вырезают из своих утроб или сжигают кислотой своих же детей, которые часть их — плоть от плоти. 23. Лицемерие общества, которое на развлечение и поклонению шайтану тратит огромные суммы, отказывая в этом тем, кто на самом деле нуждается.   Кто-то из русских классиков сказал, на благотворительные балы тратятся огромные деньги, однако, в благотворительных лотереях собираются мизерные суммы. 24. Депрессии, психические расстройства, чувство одиночества, коллективное одиночество и зависть, самоубийства в «новогоднюю» ночь. 25. Ложное веселье (новогодняя истерия). Новый год как форма инфантилизма. Сублимация путем ухода (состояние сильного возбуждения и потери самоконтроля) от решения проблем действительности. 26. Массовый обман, лживые обещания сатанистов и нечистоплотные пожелания политического характера. 27. Психология массового языческого помешательства, массовая истерия и уход от реальности. Таковы богомерзкие атрибуты сатанинского языческого новогоднего празднования, тяжко попирающего святость строгих дней свершаемого верующими во Славу Христа Рождественского поста.   Греховное новогоднее действо коварно, как и все прочее, исходящее от противостоящего Христу дьявола-антихриста — оно исподволь растлевает христианские души, незаметно для самих верующих направляет их на путь греха и богомерзкого многобожия.   Потому ни одному истинно верующему христианину участвовать в нем не только не должно, но и абсолютно недопустимо. Чтения Рождественского поста Во дни святого Рождественского поста, 21 декабря 1949 года, в России состоялось славное знаменательное событие — 70-летие со дня рождения воистину и навеки возлюбеннейшего Русской Православной Церковью и ее Московским патриархатом величайшего сына России товарища Сталина. По этому знаменательному случаю руководство РПЦ направило тов. Сталину Приветственный адрес. ПРИВЕТСТВЕННЫЙ АДРЕС ОТ ДУХОВЕНСТВА И МИРЯН РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ВОЖДЮ НАРОДОВ СССР ГЕНЕРАЛИССИМУСУ ИОСИФУ ВИССАРИОНОВИЧУ СТАЛИНУ В ДЕНЬ СЕМИДЕСЯТИЛЕТИЯ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ 21 ДЕКАБРЯ 1949 ГОДА «В день Вашего семидесятилетия, когда всенародное чувство любви и благодарности к Вам – Вождю, Учителю и Другу трудящихся – достигло особой силы и подъема, мы, цepковныe люди, ощущаем нравственную потребность присоединить свой голос к мощному хору поздравлений и выразить Вам те мысли и пожелания, которые составляют особенно драгоценную часть нашего духовного достояния.   Как граждане великой Советской cтpaны и вepныe чада своего народа, мы прежде всего глубоко чтим подвиг Вашей многоплодной жизни, без остатка отданной борьбе за свободу и счастье людей, и усматриваем в этом подвиге исключительную силу и самоотверженность Вашего духа.   Нам особенно дорого то, что в деяниях Ваших, направленных к осуществлению общего блага и справедливости, весь мир видит торжество нравственных начал в противовес злобе, жестокости и угнетению, господствующим в отживающей системе общественных отношений.   Так, торжество справедливости раскрывается для нас в Вашем мудром и твердом руководстве благодетельными преобразованиями внутри cтpaны, а стремление к общему благу одушевляет дальновидную внешнюю политику нашего Государства, направленную к установлению длительного и прочного мира между народами.   Ваша последовательная борьба за равноправие больших и малых народов свидетельствует о глубокой вере в достоинство человека, независимо от расы, национальности и религии, а неустанная забота о человеке, проявляющаяся в государственных мероприятиях по охране народного здоровья, по воспитанию детей и обеспечению немощной старости, постоянно оживляет горячую к Вам любовь трудящихся.   Ощущая на каждом шагу Ваши благородныe усилия, направленныe к тому, чтобы сделать жизнь людей мирной и счастливой, мы видим в Вашем лице не только великого государственного человека и Вождя, направляющего жизнь народов в новое русло иcтoрии, но и отечески заботливого попечителя всех cтopoн нашего человеческого существования со всеми его разнообразными нуждами. Близость последних Вашему сердцу сделала Ваше имя близким и дорогим всем простым людям на свете, всему передовому человечеству.   Как и все вообще интересы трудящихся, близки Вам и нужды верующих русских людей, составляющих Русскую Православную Церковь. Свидетельствуя о Вашем отношении к этим нуждам, мы прежде всего с чувством глубокого удовлетворения воздаем должное правам и обязаннocтям граждан Советского Государства, закрепленным Cталинской Конституцией.   В ряду этих прав нам, церковным людям, особенно дорога ничем не стесняемая свобода и возможнocть исповедовать свою православную веру, как и полное гражданское равноправие нашего православного духовенства. Благодаря Cталинской Конституции церковные люди нашей страны могут не только свободно осуществлять свои церковные идеалы, но и принимать участие в общественной и государственной жизни.   Обязанные Вашей государственной мудрости полнотой и свободой своей церковной жизнедеятельнocти, русские православные люди еще тверже встали на страже интересов своей великой Родины и тем самым заслужили еще большее внимание с Вашей стороны к нуждам Православной Церкви.   Когда для нее созрел вопрос о каноническом возглавлении Патриаршей властью, Вы, несмотря на бесчисленные заботы и тревоги военного времени, лично приняли в сентябре 1943 года трех высших иерархов нашей Церкви и благосклонно отнеслись к их планам благоустроения церковной жизни.   Благожелательным содействием встретили Вы и их намерение созвать Собор епископов в 1943 году, на котором состоялось избрание Митрополита Сергия Патриархом Московским и всея Руси.   Дальнейшие шаги нашей Церкви, направляемые к укреплению своего внутреннего строя, встречают с Вашей стороны такое же неизменное сочувствие. После кончины Патриарха Сергия, так верно определившего направление церковной жизни, Ваше внимание к нуждам Русской Православной Церкви сказалось в широком содействии созыву Поместного Собора 1945 года, на который были приглашены восточные патриархи и представители других Православных Церквей.   Как известно, этот Собор, избравший на место почившего Патриарха Сергия нового Патриарха, принял «Положение об управлении Русской Православной Церкви» и положил начало целому ряду мероприятий по укреплению ее правового положения.   С чувством глубокой признательности должны мы вспомнить и о Вашем содействии историческому пyтешествию представителей русского православного духовенства во главе с Патриархом в Святую Землю, как и поездкам многих патриарших делегаций заграницу с целью укрепления связей Русской Церкви с православным миром зарубежных стран. Благодаря этим пyтешествиям и связям, наша Церковь не только укрепила общение с другими Православными Церквами, но и собрала под свое крыло многих своих чад, рассеянных по всему миру.   Навсегда останется памятным и Ваше внимание к патриотической деятельности православного духовенства и верующим во время Великой Отечественной войны, когда решалась судьба нашего Отечества. В то трудное время на всякую жертву Церкви, приносимую на алтарь победы, Вы отвечали отеческой благодарностью, запечатленной Вашими многочисленными телеграммами на имя Патриарха, епархиальных архиереев, настоятелей храмов и верующих.   В 1948 году Русская Православная Церковь вновь ощутила Ваше содействие в деле проведения церковных торжеств по случаю 500-летия ее автокефалии и приуроченного к ним Совещания Глав и Представителей Автокефальных Православных Церквей.   Это событие, ставшее достоянием мирового общественного мнения, показало всему миру, какие отношения возможны между Церковью и Государством, когда они построены на началах взаимного уважения и свободы.   И теперь, ощущая на каждом шагу своей церковной и гражданской жизни благие результаты Вашего мудрого руководства, мы не можем таить своих чувств, и от лица Русской Православной Церкви приносим Вам, дорогой Иосиф Виссарионович, в день Вашего семидесятилетия, глубокую признательность и, горячо приветствуя Вас с этим знаменательным для всех нас, любящих Вас, днем, молимся об укреплении Ваших сил и шлем Вам молитвенное пожелание многих лет жизни на радость и счастье нашей великой Родины, благословляя Ваш подвиг служения ей и сами вдохновляясь этим подвигом Вашим».   Под обращением: Алексий, Патриарх Московский и список 72 епископов. ЖМП, 1949, N 12, стр. 1-11 Приветственный адрес был поднесен в драгоценном ларце великому вождю и учителю тов. Сталину высшими иерархами РПЦ на торжественном приеме в Кремле. Сей Приветственный адрес сопровождался телеграммой патриарха Московского и всея Руси: Поздравительная телеграмма Патриарха Алексия И.В.Cталину в связи с его 70-летием:   «Среди бесчисленных со всех концов мира приветствий от преданных Вам и любящих Вас, примите, дорогой и глубокочтимый Иосиф Виссарионович, от Русской Православной Церкви, всегда Вам благодарной за Ваше исключительное внимание к ее нуждам, и от меня лично самые искренние и сердечные поздравления в близкий для всех нас день славного семидесятилетия Вашего вместе с горячими пожеланиями Вам многих и многих лет здоровья и счастья.   Мы усердно молимся об этом и искренно свидетельствуем, что эти пожелания исходят от заветных чувств наших к Вам, неуклонно ведущему Родину нашу к благоденствию, счастью и славе. Благоволите, дорогой Иосиф Виссарионович, принять подносимый Вам от лица всего епископата Русской Православной Церкви приветственный адрес. Алексий, Патриарх Московский и всея Руси.» Среди бесчисленных поздравлений и множества подарков приветственный адрес духовенства и мирян Русской Православной Церкви Вождю народов СССР Генералиссимусу Иосифу Виссарионовичу Cталину в день семидесятилетия со дня рождения 21 декабря 1949 г. стал самым цeнным подношением, словесным подарком, полученным Великим юбиляром в эти дни.   Этот почетный приветственный адрес являл собой апофеоз служения служителей церковного культа славному культу личности гениального тов. Cталина.   Начало этого служения падает на 1943 г., когда Московская Патриархия, неожиданно для нее самой, была реставрирована тов. Сталиным. Cтpeмительно вознесенная с уровня призрачного прозябания на вершину благополучия и почета, Московская Патриархия с повышенным старанием сразу же включилась во всеобщее прославление величайшего Отца народов.   Канонархом патриархийного хора, воспевающего славословия Великому Вождю, явился предстоятель Русской Православной Церкви (с мая 1944 г. местоблюститель патриаршего престола, а затем вскоре и патриарх Московский и всея Руси) Алексий Симанский. Едва вступив в должность местоблюстителя, митрополит Алексий заверяет Cталина в наилучших чувствах к нему: «Прошу Вас, Глубокочтимый и дорогой Иосиф Виссарионович … верить чувствам глубокой к Вам любви и благодарности, каким одушевлены все, oтнынe мною руководимые цepкoвныe работники» («Известия», 21 мая 1944г.).   В дальнейшем он величает Cталина следующими эпитетами: «верховный Вождь» (Известия, 24 окт. 1944 г.); «верховный Вождь русского народа» (ЖМП, 1947, N 7, стр. 21); «Мудрый Вождь» (Алексий, Слова и речи, т. 1, стр. 206); «гениальный Вождь» (Известия, 12 мая 1945 г.); «Великий Вождь» (Известия, 24 авг. 1946 г.); «Великий и мудрый Вождь» (Алексий, Слова и речи, т. 1, стр. 203); «Великий Глава нашего Государства» (ЖМП, 1947 г., N 10, стр. 1); «Мудрый строитель народного блага» (ЖМП, 1953, N 3, стр. 8); «Великий строитель народного счастья» (Известия, 10 марта 1953г.).   Он выражает истинно религиозное благоговение к тов. Cталину, называя его «наш любимый» («Известия», 24 окт. 1944), уверяет Cталина, что «искренние и сердечные» поздравления и «горячие пожелания» исходят от «заветных чувств наших к Вам» (ЖМП, 1949, N 12, стр. 3), выступает с «горячими молитвенными пожеланиями» Cталину «благословения Божия и многих лет неизменного руководства нашей великой державой» (Алексий, Слова и речи, т. 1, стр. 199) и даже призывает «всех православных русских христиан … превыше всего благодарить Бога за то, что Он … возглавил ее [нашу страну – SC] избранным Им Гениальным Вождем…» («Известия», 12 мая 1945).   Святой порыв благодарственных чувств к Cталину захватил и других иерархов, а также священников и мирян Русской Православной Церкви. Приведем, например, слова из церковной проповеди в свое время много пострадавшего за веру знаменитого архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого): «И вознесем Богу благодарственное моление за то, что Он дал нам этот столп мира (Cталина – Г.Я.), этот столп правды социальной. Аминь.» (Слово в день 70-летия Cталина, цит. по рукописи М.Поповского).   Воистину безгранична и непоколебима любовь святой РПЦ к великому тов. Сталину. — — — — — — — — — 5 февраля 2013 года РПЦ и ее миряне свято чтут память великого Сталина и навеки верны его гениальным заветам. РПЦ всемерно одобряет обратное переименование Волгограда в Сталинград   Всемирный русский народный собор (ВРНС), действующий под духовным руководством РПЦ и возглавляемый патриархом Кириллом, в феврале 2013 года поддерживает инициативу вернуть Волгограду название Сталинград.   Как считают в организации, историческое название олицетворяет собой эпоху, «которая при всей ее противоречивости и драматизме является неотъемлемой частью победоносного русского прошлого», – сообщает Христианский Мегапортал invictory.org.   «События 1942-1943 годов, приковавшие внимание человечества к городу на Волге, ознаменовали не только перелом в ходе Великой Отечественной войны, но и поворот всей мировой истории», – говорится в официальном заявлении ВРНС.   Представители организации напомнили, что Сталинградская битва стала поворотной точкой в истории и память об этом крайне важна для россиян: «Мы считаем, что победа под Сталинградом является опорным пунктом в сохранении нашего национального самосознания, утверждая идеалы человеческого достоинства и братства — те идеалы, которые русский народ разделял на протяжении веков, которые тесно связаны с благой вестью христианства. Она также является примером несокрушимой стойкости русского духа, способного даже в самых драматических обстоятельствах отстаивать правду и побеждать».   СПРАВКА. Всемирный русский народный собор собирается ежегодно начиная с 1993 года. Собор объединяет общественные нецерковные организации, но действует под духовным руководством Русской православной церкви. Главой ВРНС является патриарх Кирилл. На основе богатейшего собрания исторических источников Ватикана Папа римский Бенедикт XVI изложил истины рождения Христа ПАПА РИМСКИЙ ЗАКОНЧИЛ НАПИСАНИЕ КНИГИ, В КОТОРОЙ ПОДЕЛИЛСЯ ИМЕЮЩИМИСЯ В СОБРАНИИ ВАТИКАНА ИСТОРИЧЕСКИМИ СВЕДЕНИЯМИ О РОЖДЕНИИ ИИСУСА ХРИСТА. В заключительной части трилогии Папы римского Бенедикта XVI «Иисус из Назарета», которая появилась на прилавках европейских книжных магазинов в ноябре 2012 года, понтифик сообщает: многие атрибуты Рождества, которые верующие ставят на праздник, были произвольно придуманы церковью только в VII веке после появления спасителя на свет. В те времена Христова церковь была единой — на Восточную православную и Западную католическую христианская церковь раскололась в 1054 году. Так что во время Крещения Руси в 988 году православной церкви еще не было, и тогда на Руси было введено именно христианство, но не православие. В своей книге, которая является заключительной частью трилогии, посвященной жизни Христа, понтифик подробно изложил историю детства Иисуса. За 33 дня до католического Рождества-2012 Папа римский рассказал о событии, произошедшем больше двух тысяч лет назад. На основании собранной и обобщенной исторической информации Папа римский сообщает: сцена Рождества Спасителя на самом деле была не такой, как ее принято изображать в традиционном рождественском вертепе. Обычно в преддверии праздника в западных странах очень популярно устанавливать фигурки младенца в яслях в окружении девы Марии и Иосифа. Здесь же изображаются и животные: осел, вол и овцы, которые якобы согревали новорожденного дыханием. Но в Евангелиях нет никакого упоминания ни об осле, ни об овцах, ни о мычащем воле. И ангелы не пели пастухам песни, провозглашая рождение Иисуса. А значит, все традиционные песнопения, которые можно услышать во всех храмах, не имеют никакого отношения к реально происходившему при рождении Христа. Эти нововведения были придуманы в VII веке и прижились – христианская церковь хотела приукрасить свой праздник дополнительными зрелищными эффектами. Однако вслед за такими выводами понтифик спешит успокоить прихожан: давно ставшие традиционными и ослики, и волы, и рождественские колядки в церквях могут остаться. Без них современные прихожане уже не представляют себе полноценного Рождества. Одна из самых больших рождественских сцен уже в скором времени будет воспроизведена на главной площади католиков — перед Ватиканом. Большие сомнения в том, что рождение Христа происходило именно так, как сейчас описывают церковники, высказывались и до папы римского Бенедикта XVI. По всем датировкам получается, что Христос родился в 5-м году до н.э и вовсе не в декабре, а в конце августа или в начале осени не позднее середины октября. Именно в это время иудейский царь Ирод проводил перепись населения, на которую ехали родители Иисуса. Мария и Иосиф пошли в Вифлеем из-за переписи населения Римской империи, проходившей при императоре Августе. В это время Сирией управлял Квириний (Лк.2:1-2). Согласно указу императора, для облегчения ведения переписи каждый житель империи должен был явиться «в свой город». Так как Иосиф с Марией были потомками Давида, они направились в Вифлеем. Потому Марии пришлось рожать в случайной гостинице (конечно, не в хлеве среди ослов, волов и овец). Рождество Христово церковь в 700-е годы окончательно назначила праздновать в декабре потому, что оно хорошо вписывалось в зимние праздники ранее традиционного великого Йоля и соответствовало происходящим в природе ежегодным изменениям (начало возрастания продолжительности дня). Мифическая дата 25 декабря впервые указана Секстом Юлием Африканом в его летописи, написанной в 221 году. Рассказ о подробностях рождения Иисуса Христа присутствует в двух апокрифических источниках, написанных в конце II и в начале III веков, т.е. заведомо с чужих слов, многократно передававшихся из уст в уста, потому в силу своей веры это событие весьма приукрасивших: «Протоевангелии Иакова» и «Евангелии Псевдо-Матфея». Согласно этим источникам, из-за отсутствия места в гостинице Иосиф и Мария якобы были вынуждены переночевать в пещере, которая использовалась в качестве хлева для укрытия скота от непогоды (конечно, это сказочное приукрашивание сочинителей). По утверждению Киприана Карфагенского (епископ Карфагенский и искусный латинский богослов, лат. Thascius Caecilus Cyprianus; ум. 14 сентября 258), Мария «не нуждалась ни в каких услугах со стороны бабки, но Сама была и родительницей, и рождению служительницей, и поэтому воздаёт Младенцу Своему благоговейное попечение». Он пишет, что рождение Христа произошло до того, как Иосиф привёл повитуху; при этом Саломея называется старицей и сродницей Марии, то есть происходящей из рода царя Давида. Когда Мария почувствовала наступление родов, Иосиф пошёл искать повитуху, но когда возвратился с ней к пещере, то роды уже произошли, а в пещере засиял такой свет, что они не могли вынести его, а немного времени спустя свет исчез и явился младенец, вышел и взял грудь матери своей Марии. Упоминаемая в апокрифе Киприана Карфагенского Саломея-повитуха якобы засвидетельствовала чудо сохранения девственности Богородицы, и её образ вошёл в иконографию Рождества Христова и в народные обычаи, связанные с родами. Мифическая дата рождения Христа 25 декабря была взята христианской церковью из общей в дохристианские времена во всей Европе (в т.ч. у славян) солнечной религии друидов/волхвов. В солнечной религии после ночи зимнего солнцестояния (самой долгой ночи в году с 21 на 22 декабря), после которой с 22 декабря день начинает прибывать («солнце на лето, зима на мороз»), праздновали Рождество новорожденного обновленного солнца-младенца Коляды (день после 2-й Ночи великого Йоля). Чтобы вписаться в привычные европейцам даты древнего традиционного зимнего празднования, христиане назначили дату Рождества Христова на 25 декабря (на 3 дня позднее Рождества солнца-младенца Коляды), когда увеличение дня становится заметным. По решению отцов христианской Церкви в VII веке было окончательно решено праздновать в этот день и Рождество Христово. Первое упоминание 25 декабря как даты Рождества содержится в римском альманахе середины IV в. На первом месте в списке епископов и мучеников указано: 25 декабря — родился Христос из Вифлеема Иудейского (natus Christus in Betleem Judeae). К дате Рождества привязана и дата празднования Благовещения: за 9 месяцев до Рождества — 25 марта. Впрочем, такая связь прослеживается далеко не всегда: в амвросианском обряде воспоминанию Благовещения посвящено последнее (шестое) воскресение Адвента, в мосарабском — 18 декабря. Подробнее о Дне зимнего солнцестояния см. на страницах: Традиционные славянские праздники История Нового года. 12 волшебных Ночей великого Йоля Русская Православная Церковь тоже празднует Рождество 25 декабря, но по языческому юлианскому календарю (по старому стилю летоисчисления, накапливающему ошибку в 1 день за 100 лет). Из-за расхождения дат ныне Рождество в РПЦ приходится на 7 января по новому стилю (по общепринятому в мире григорианскому календарю), т.е уже далеко отстоит от ночи зимнего солнцестояния и начала увеличения продолжительности дня. И каждые 100 лет эта ошибка празднований РПЦ возрастает на 1 сутки. О Крещении Руси см. на стр. Три Масленицы на Руси Во многих православных церквях мира (их более 20-ти, РПЦ среди них традиционно числится 5-й) принято григорианское летоисчисление, и у них эта ошибка отсутствует. Русский взгляд на происхождение Христа Существуют три основные канонические Евангельские версии отцов Христа: 1-я ВЕРСИЯ — римский солдат Пандира, у которого малоимущий плотник Иосиф по дешевке купил Деву Марию беременной; 2-я ВЕРСИЯ — сам плотник Иосиф, по сообщению Евангелия, происходивший от царских колен Давидовых (сколько надо было выпить, чтобы из царского рода докатиться до обнищавшего плотника, Евангелия не сообщают, хотя общеизвестно, что это дело — самое любимое плотницкое занятие; отсюда понятно, почему жену ему пришлось покупать на базаре у солдата — по доброй воле женщины за таких замуж не выходят); 3-я ВЕРСИЯ — Святой Дух, т.е. Господь Бог (эту версию обычно сообщают верующим, полных текстов Евангелий прочитать не удосужившимся по причине наличия у них ниспосланной от Бога врожденной святой веры, в чтении Библии не нуждающейся). Если принять эту версию за истину, с учетом, что в христианстве Бог един и неделим в трёх лицах (Три в Одном, и Один в Трёх — т.е. три равняется одному), то выходит, что Христос был Сыном Самого Себя! Тут возникает еще один вопрос: когда Христос на кресте словесно обращался к Богу-Отцу, Он обращался к Самому Себе? Или все-таки Богов у христиан более одного, и у них существует Троебожие? Все это недоступно человеческому разуму. Остается лишь верить в это святой верой. К этим трем версиям происхождения Христа гений Пушкина добавил еще одну — четвертую, чисто русскую и, пожалуй, самую красивую и многозначную Евангельскую версию. В конце концов, почему евреям можно писать Евангельские тексты, а русским нельзя? — Такое церковное положение попахивает дискриминаций по национальному признаку. Аутентичность любых Евангельских сообщений о рождении Иисуса весьма сомнительна, ибо Евангелия были написаны как минимум через 60—70 лет после Рождества Христова, причём не свидетелями событий и не по письменным документам, а по преданиям, передававшимся из уст в уста (т.е. по людским слухам). Этим объясняется множественность и противоречивость сообщаемых Евангелиями версий о происхождении Христа — мало ли кто из евангелистов, прямых сведений не имевших, что и от кого услышал? К примеру, если вдоволь наслушаться наших нынешних людских сплетен и домыслов, то можно увериться, что и президент Путин, и премьер Медведев тоже происходят от колен Давидовых (будто людям больше происходить не от кого). Чем разбираться со всеми Евангельскими противоречиями, верующим удобнее ознакомиться с замечательной работой Георга Вильгельма Фридриха Гегеля «Жизнь Иисуса», в которой все основное о Христе и Его Учении изложено стройно, красиво и возвышенно. И, кроме того, нормальным человеческим языком. В сочинении «Правдивое слово» римского философа II века Цельса бегло упоминается и о внешности Иисуса: «Раз в теле [Иисуса] был дух божий, то оно должно было бы резко отличаться от других ростом, красотой, силой, голосом, способностью поражать или убеждать; ведь невозможно, чтобы нечто, в чём заключено больше божественного, ничем не отличалось от другого; а между тем [тело Иисуса] ничем не отличалось от других и, как говорят, не выделялось ростом, красотой, стройностью.» Так что Господь вряд ли поучаствовал в рождении долгожданного еврейского Мессии. Хотя, возможно, Бог-Отец и Сам особой красотой не отличается, потому, стесняясь Своего неприглядного корявого облика, предпочитает людям на глаза не показываться, чтобы своим видом лишний раз не портить мнение людей о Себе. (О восстановлении достоверного облика Христа см. ниже.) Позднее канонический облик Иисуса был заимствован христианской церковью у знаменитой статуи Зевса в Олимпии работы гениального афинского скульптора Фидия, в которой художник воплотил идеальные пропорции человеческого лица и тела. Читаем богодухновенную пушкинскую поэму, гениально раскрывающую неизреченное Чудо святого Благовещения и происхождения Христа. ВНИМАНИЮ ПРАВОСЛАВНЫХ ВЕРУЮЩИХ: Сия гениальная поэма Пушкина Московским патриархатом РПЦ не одобрена, и православным верующим ее чтение СТРОЖАЙШЕ ЗАПРЕЩЕНО! Верующим нельзя читать даже первые строки этой поэмы, раскрывающей тайну происхождения Христа, т.к. увидевшему их становится крайне интересно, а что же будет дальше?! — и всякий, начавший читать, непременно дочитывает поэму до конца, а затем начинает перечитывать еще и еще раз. И, начитавшись сего богодухновенного текста, верующий идет к священникам выяснять, какое же у Христа отчество? А тайна сия велика есть, и для церкви этот вопрос тяжкий и неразрешимый, т.к. в разных канонических Евангелиях утверждаются совершенно разные версии отцов Христа. Истинное лицо Иисуса: облик Христа Криминалисты восстанавливают облик самого знаменитого человека В Америке начиная с первого урока в воскресной школе в мозгу ребенка запечатлевается образ Иисуса Христа. Его обычно изображают худощавым и высоким, с длинными, волнистыми каштановыми волосами, белой кожей и светлыми глазами. Как бы ни был знаком нам этот образ по картинам Христа никогда не видевших художников, он, в сущности, неверен. Человек с такими чертами и осанкой слишком сильно отличался бы от окружающих в тех местах, где Иисус жил и проповедовал. И уж конечно, в Библии был бы отмечен такой разительный контраст. Напротив, Евангелие от Матфея утверждает, что при аресте Иисуса в Гефсиманском саду Иуде Искариоту пришлось указать на него римским солдатам, чтобы те определили его среди учеников. Значит, облик Христа был вполне типичным для евреев того времени, ничем примечательным среди других не выделявшимся. Еще больше запутывает вопрос, что нигде в Новом Завете нет описания внешности Иисуса; ни одного его изображения также до сих пор не обнаружено. Ни его скелета, ни других останков, из которых можно бы было извлечь образец ДНК, у нас тоже нет. За неимением вещественных доказательств оставалось полагаться на свободное воображение художников, с давних времен в той или иной мере использовавших облик знаменитой статуи Зевса в Олимпии работы гениального афинского скульптора Фидия, создавшего образ бога с идеальными пропорциями. Как говорит Карлос Ф. Кардоза-Орланди, доцент кафедры мирового христианства Колумбийской богословской семинарии (Атланта), влияние художественной культуры и традиций очень существенно: «Хотя западные представления наиболее распространены, в других частях света Христа часто изображают черным, арабом или латиноамериканцем». Но что бы ни изображали художники, Христос был сыном своего тогдашнего еврейского народа, а не европейцем и не латиноамериканцем. Таким образом, до недавнего времени нерешенным оставался фундаментальный вопрос: «Как выглядел Иисус?». Ответ дает новая научная дисциплина – криминалистическая антропология. Используя методы, подобные применяемым полицией при розыске преступников, британские ученые вместе с израильскими археологами воссоздали, по их словам, самое точное изображение Иисуса Христа. Тело как улика Как объясняет преподаватель криминальной антропологии Уилмингтонского университета (Северная Каролина), профессор А. Мидори Альберт, эта наука выросла из антропологии физической. Она изучает различные группы людей на основе культурной и археологической информации, а также достижений физики и биологии. Специалистам в этой исключительно специализированной области требуются познания в генетике и понимание законов роста и развития человека. Они также используют данные приматологии, палеоантропологии (изучающей эволюцию приматов и людей) и остеологии (науки о строении скелета). Даже такие, казалось бы, отдаленные области, как организация питания, лечение зубов или адаптируемость к переменам климата, играют свою роль в их исследованиях. Обычно криминалистическая антропология используется для расследования преступлений. Однако бывший иллюстратор медицинской литературы из Манчестерского университета Ричард Нив решил, что она может пролить свет и на внешность Иисуса. Нив не новичок в этой спорной дисциплине: он был одним из авторов книги «Корчим рожи: Восстановление лиц с использованием данных криминалистики и археологии». За последние 20 лет он воспроизвел множество знаменитых лиц, включая отца Александра Македонского Филиппа II и фригийского царя Мидаса. Если кто и мог создать точный портрет Иисуса, то только он. «Собирая» Иисуса Описание событий в Гефсиманском саду в Евангелии от Матфея дает ключ к загадке. Ясно, что черты лица Иисуса были характерны для семитов из Галилеи того времени. Таким образом, первым делом Ниву и его группе нужно было получить черепа из окрестностей Иерусалима. Израильские археологи уже находили семитские черепа такого типа и предоставили их в распоряжение Нива. Подвергнув компьютерной томографии три хорошо сохранившихся образца времен Иисуса, Нив получил рентгеновские срезы черепов, выявляющие мельчайшие детали строения каждого из них. Затем специальные компьютерные программы переработали груды информации, полученной при измерениях толщины мягких тканей в ключевых точках человеческого лица. Так появилась возможность воссоздать мускулы и кожу, покрывавшие типичный семитский череп. На конечной стадии процесса специальная программа сравнивала результаты с антропологическими данными. На основе этих данных исследователи создали трехмерную цифровую реконструкцию лица, а затем и шаблон черепа. На него в соответствии с толщиной тканей, определенной компьютерной программой, было наложено несколько слоев глины и имитация кожи. Форма носа, губ и век определялась строением соответствующих мускулов. Дело вкуса Однако один только череп не дает ответа на некоторые ключевые вопросы: какие у Иисуса были глаза, волосы и цвет кожи. Чтобы восполнить этот пробел, группа Нива обратилась к рисункам I века, найденным при различных археологических раскопках. По этим рисункам, созданным до того, как был написан Новый Завет, исследователи смогли определить, что глаза Иисуса были с большей вероятностью темными, чем светлыми. По еврейской традиции он должен был носить бороду. Зато указания на длину волос нашлись именно в Библии. Хотя художники, как правило, изображали Христа длинноволосым, большинство толкователей полагает, что его волосы были короткими и очень курчавыми. Правда, этой гипотезе противоречит изображение, которое до недавнего времени многие считали наиболее достоверным, – лицо, отпечатавшееся на знаменитой Туринской плащанице. Многие верили, что именно в этот кусок ткани было завернуто тело Иисуса после его смерти. И на ней явно изображен человек с длинными волосами. [Ныне окончательно установлено, что Туринская плащаница – подделка XIV века. Определен способ ее изготовления, оказавшийся не столь сложным, и этим способом изготовлена копия плащаницы. Удалось определить даже автора, оставившего свои небольшие пометки на плащанице, ранее остававшиеся незамеченными. – Прим. ред. SuperCook.ru, 2012 год] Кроме того, достаточно ознакомиться с текстом Первого послания к коринфянам, приписываемого, как и многие другие книги Нового Завета, перу апостола Павла. В одной из глав Павел упоминает, что лично видел Иисуса. Разве мог бы Павел написать, что «если муж растит волосы, то это бесчестье для него», если бы длинные волосы носил сам Иисус Христос? Для Нива и его сотрудников это стало неоспоримым аргументом в пользу того, что волосы Иисуса были короткими. Исторические материалы помогли решить вопрос о росте Иисуса. Анализируя остатки скелетов, археологи точно установили, что средний семитский мужчина того времени был ростом около 155 см, а весил примерно 50 кг. Поскольку некоторое время до того, как стать раввином, Иисус, возможно, был плотником и работал на свежем воздухе, логично предположить, что он был более мускулист и крепок, чем принято изображать в западной традиции. Его лицо, вероятно, во многих его странствиях было загорело и обветрено, отчего он должен был выглядеть старше своих лет. Точный портрет Тем, кто привык к традиционным портретам Иисуса, изображение темноволосого и смуглого ближневосточного мужчины, вышедшее из лаборатории Нива, должно напомнить о корнях их веры. «То, что он, видимо, был гораздо больше похож на смуглого семита, чем привыкли изображать на Западе, напоминает нам о его всеобщности, – говорит Чарльз Д. Хаккетт, директор отдела епископальных исследований Богословской школы им. Кандлера (Атланта), – а также напоминает о нашей греховной склонности спекулировать им во имя наших собственных культурных ценностей». Нив подчеркивает, что воссоздал всего лишь типичный облик взрослого мужчины, жившего в одном месте, в одно время с Иисусом и принадлежавшего к тому же народу. Существуют и сомнения. Криминалистические описания не имеют ничего общего с точной наукой, предупреждает Алисон Гэллоуэй, профессор антропологии из Университета в Санта-Крузе (Калифорния). Черты лица определяются мягкими тканями, расположенными над мускулатурой, а именно здесь техника разных художников-криминалистов различается особенно сильно. Гэллоуэй подчеркивает, что некоторые уделяют наибольшее внимание едва различимым деталям – например, расстоянию от основания носа до рта. А наиболее узнаваемые черты лица (морщины вокруг глаз, структура носа, форма рта) остаются на усмотрение художника. «Иногда получается просто сверхъестественное подобие оригинала, – признает Гэллоуэй. – Настораживает, что разные реконструкции одного и того же художника часто очень похожи». Несмотря на эти оговорки, по поводу работы Нива она делает общий вывод: «Это, вероятно, гораздо ближе к истине, чем труды многих великих мастеров». Январь 2003 г. САМОЕ НЕОБХОДИМОЕ О ПРАВОСЛАВНОЙ ХРИСТОВОЙ ВЕРЕ Называющий себя христианином должен всем христианским духом своим полностью и без всяких сомнений принимать Символ Веры и истинность Священного Писания. Соответственно, он должен твердо их знать, ибо нельзя принять или не принять то, что не ведаешь. По лености, по невежеству или по неверию попирающий и отвергающий должное знание православных истин христианином быть не может.   Символ Веры Символом Веры называется краткое и точное изложение всех истин христианской веры, составленное и утвержденное на 1-м и 2-м Вселенских Соборах. И кто эти истины не принимает, тот уже не может быть православным христианином. Весь Символ Веры состоит из двенадцати членов, и в каждом из них содержится особая истина, или, как еще называют, догмат православной веры.   Символ Веры читается так: 1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. 2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. 3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. 4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена. 5. И воскресшаго в третий день, по писанием. 6. И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца. 7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. 8. И в Духа Святаго, Господа, животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. 9. Во едину святую, соборную и Апостольскую Церковь. 10. Исповедую едино крещение во оставление грехов. 11. Чаю воскресения мертвых, 12. И жизни будущаго века. Аминь Верую в единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено. Ради нас людей и ради нашего спасения сошедшего с Небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком. Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного, И воскресшего в третий день, согласно Писанию. И восшедшего на Небеса, и сидящего по правую сторону Отца. И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же царству не будет конца. И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном сопоклоняемого и прославляемого, говорившего через пророков. В единую, святую, соборную и апостольскую Церковь. Признаю одно крещение для прощения грехов. Ожидаю воскресения мертвых, И жизни будущего века. Аминь (истинно так).   Христианину должно во всякий день постоянно укреплять и поверять по Священному Писанию свою Христову веру: «Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда «, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;» (Евангелие от Матфея, 17:20) Сим Своим Словом Христос даровал людям способ проверки истинности христианской веры каждого, называющего себя верующим христианином. Если сие Слово Христово или иное, сказанное в Священном Писании, вы подвергаете сомнению или пытаетесь толковать иносказательно — вы пока еще не приняли истинность Священного Писания и христианином пока не являетесь. Если по вашему слову горы не двигаются — вы еще недостаточно уверовали, и истинной христианской веры в вашей душе нет даже с горчичное зерно. По совсем малой вере можно попытаться сдвинуть своим словом нечто много меньшее горы — небольшой пригорок или кучу песка. Если и это не удается — вам должно прилагать многие и многие усилия по обретению Христовой веры, пока в вашей душе отсутствующей.   По сему истинному Слову Христа проверьте христианскую веру своего священника, дабы он не оказался прельщающим служкой коварного сатаны, Христовой веры вовсе не имеющим и в православную рясу ложно рядящимся.   Сам Христос предупредил людей о многих лживых церковных обманщиках: «Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят.» (Евангелие от Матфея, 24:4–5)   Будьте по-христиански внимательны в выборе своих духовных наставников. Нет хуже оказаться во власти притворствующих и прельщающих алчных служек антихриста сатаны, жаждущих лишь стяжания благ земных и своей власти над людьми. От следования указаниям сих бесовствующих кромешников у вас произойдут многие беды и отъем лжецами ваших средств. А в жизни вечной вас ожидает геенна огненная, ибо следованием указаниям сатанистов вы отвергли от себя святую христианскую веру и пошли по пути антихристианского услужения бесам.   Во избежание такой страшной беды постоянно и настойчиво поверяйте свою христианскую веру, а также веру и все деяния своих духовных пастырей по каноническому богодухновенному Священному Писанию. При всяком сомнении в наличии у ваших пастырей истинной Христовой веры по-христиански твердо отходите от ложно прельщающих.   Также помните, что оскорблять чувства верующего могут только его собственные грехи. Читайте Какие бывают грехи в христианстве.   Ныне большинство называющих себя в России «русскими православными» святую Библию (Священное Писание) и содержащиеся в ней канонические Евангелия — от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна, а также Деяния Апостолов, Соборные Послания Апостолов, Послания Апостола Павла, Откровение св. Иоанна Богослова (Апокалипсис) никогда не читали, что есть признак тяжкого неверия в Слово Христово и полнейшего к нему бездуховного небрежения.   * * * * * * * ЦЕРКОВЬ БОГОУГОДНО РЕКОМЕНДУЕТ: вино на свои нужды благочестиво приобретайте только в Господних храмах из освященных Христовых запасов. Ибо, по заверениям священников, вино неосвященное, приобретенное в магазине, святости не имеет, но наполнено греховностью и воздействует на христианскую душу разрушающе. Для удовлетворения возросших духовных потребностей россиян в церковных лавках предлагается широкий выбор освященных кагоров и других вин на разные вкусы. Здесь каждый может выбрать вино по своему достатку. Вина подороже обладают большей святостью и богоугодностью. Говорят, что выпитая истинно верующим (священником или иным, особо приближенным к Богу) даже целая бутылка освященного вина НЕ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ АЛКОЛАЗЕРОМ — это надежный способ проверки крепости и истинности христианской веры каждого, имеющего веру хотя бы с горчичное зерно. Сие благое утверждение священства полностью соответствует Священному Писанию: «Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда «, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;» Евангелие от Матфея, 17:20 ДОБРЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ СОВЕТ: перед праздниками церковные цены увеличиваются в разы, потому освященные вина следует приобретать в церкви заранее. Прилавок в Господнем храме с ассортиментом освященных кагоров.   В духовную помощь верующему: Всякий человек грешен, ибо безгреховен только Бог, и только Он один. Правильное соблюдение христианских постов и усердное чтение молитв укрепляет святую веру и очищает душу верующего в Христовы Заветы от накопившихся грехов. Верующему не следует путать Христовы Заветы с 10-ю Заповедями Моисевыми — первые относятся к Новому Завету, вторые — к Ветхому Завету (который есть часть еврейской Торы). О том читай в Священном Писании. См. О ГРЕХАХ В ХРИСТИАНСТВЕ — какие бывают грехи. Всегда следует знать и помнить, что отпускать грехи может только Бог, и никому из смертных, пусть даже облаченному в рясу, права отпускать грехи Господь не даровал. Священник, как и всякий верующий, может лишь молить Господа об отпущении грехов. Ибо пред Богом все равны, и нет пред Ним более первых и более последних. Всякий смертный, берущийся отпускать грехи за Бога или от Имени Бога, есть тяжкий грешник, погрязший в богомерзком сатанинском смертном грехе гордыни, т.е. полагании себя равным Богу или даже превыше Его. Сей тягчайший из смертных грехов присущ сатане и его бесовствующим служкам. Щедрое ГОСПОДНЕЕ ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ искренне раскаявшимся и желающим очистить свою душу перед Богом, дабы сим избежать страшные вечные муки в нескончаемом адовом пламени. Богодухновенные сообщения для благочестивого богоугодного просмотра, нашим великим Господом Одобренного и Рекомендованного во искупление грехов всем благоверным россиянам. По благодатной воле милосердного Господа каждый просмотр снимает один малый грех, три просмотра снимают один тяжкий грех, восемь — смертный грех. Если в нижерасположенной таблице вы не узрите 8-ми разных сообщений — значит, Господь пока не полагает должным отпустить вам смертный грех. В таком случае далее всемерно укрепляйте свое христианское благочестие и спустя некоторое время зайдите на эту страницу еще раз. Возможно, тогда Господь будет к вам более благосклонен. Господь милосерден, и количество ваших попыток избавиться от груза грехов Господом не ограничивается.